信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難
淨土法門是彌陀本願名號功德力救度之法,雖然其果益殊勝、行持容易,而且普機普攝,所謂「三根普被,利鈍全收」,但卻是難信之法,如釋尊在《阿彌陀經》的末段,重述自己的出世本懷時,指出「為諸眾生,說是一切世間難信之法,是為甚難」。
淨土法門的果益之勝、行持之易、攝機之廣,最合諸佛的悲心本懷
筆者曾於2021年7月25日在佛門網撰文,題為「《無量壽經》的佛陀出世本懷文,是本懷中的本懷」,說明諸宗對佛陀出世本懷十分重視,且有不同的論析。佛陀的悲心本懷,其重要性不只是表徵著諸佛的根本意願,更是展現出真實的佛法,從而取得成佛的「真實」之利。
如何看待佛法的平等性和差別相,即「同」和「別」?
佛教常言:法無高下,應機者最,那麼,一切皆平等嗎?然而,佛法確有大、小二乘之分,也有漸、頓二教之別等,總不能一概平等而論之。智者大師等祖師判別釋迦一代時教,開「五時八教」之說,示種種差別相,此教判與佛法的平等性有抵觸嗎?
我們信佛,有沒有想過佛陀希望我們信甚麼
上文談及「信佛信甚麼」,理所當然是信佛!佛不是神,我們不用懷疑佛是否存在,起碼釋迦牟尼佛在歷史上是一個人。信佛與不信佛與我們何干?為甚麼我們要信佛?佛教徒信佛,是信佛所言、所教的「終極」思想,亦即人死後的最終歸宿、依止之處。
有人問我,信佛信甚麼,我該怎樣回答?
記得多年前,不足十歲的女兒突然問我:「如果有人問我:信佛信甚麼,我該怎樣回答?」一時間,我的腦海裡浮現很多似是而非的答案,不禁語塞。我回問女兒:「何出此問?」
上輩生文的「六念」念佛,與第十八願的「稱名」念佛,有何不同?
上文談及,佛滅後六道凡夫,「心想羸弱,未得天眼,不能遠觀」,又凡夫縱欲觀嚴淨佛土,因心多濁亂,神識飛揚,不能息慮凝心,觀就難成,故釋尊指方立相,別指西方,使我等娑婆眾生能夠住想西方,並仗佛慈力,往生淨土!
念佛往生,何以不念己佛,而念他佛?
有人偏執「佛教只講自力修持」之見,瞧不起「佛力攝取」的念佛法門,認為念佛太容易了,只是佛陀給那些目不識丁、心衰力弱的公公婆婆開一個「方便」的法門,讓他們念一下佛,與佛結個緣,今生種點善根,待來世修行等等;他們更認為:單憑念佛,往生淨土,那有這麼便宜?
念阿彌陀佛得生西方淨土,念藥師佛得生東方淨土,是這樣嗎?
上文談到,不少人認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土,不一定要念阿彌陀佛往生西方極樂淨土,甚至有人認為念那個佛的名號,都可以往生該佛的淨土,所以念那一尊佛都無所謂,反正佛佛道同嘛!事實上,此想法不是不對,但不是完全對,上文的三對問答已詳述之。