釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》三次勸我們發願往生淨土，並言：「舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提；於彼國土，若已生，若今生，若當生。」

《觀經》是一部奇特的經典，佛陀說的是奇特之法、不請之法，九界眾生都不懂得提問和請求之法。《觀經》是唯一一部為凡夫而説的大乘經典，教凡夫如何得生彌陀淨土－－極樂世界，回到諸佛的大家庭。

善導大師在《觀經》「流通分」立「利益分」，説明韋提希與五百侍女等十足凡夫，「聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍」。所謂「未聞之益」，善導大師指出：他們得聞五種未聞之法，而所受未有之益，如下：

釋尊在《觀經》大篇幅講定善十三觀，又講散善三福，但最後付囑阿難將此經的法要 – 好持無量壽佛名，流傳後世！在此「經眼」之前，釋尊總結《觀經》的成果，説明韋提希與五百侍女、無量諸天等娑婆的生死凡夫有見聞之利益。善導大師歸納為「二見五聞」的稀有、奇特之利益。

彌陀本願名號功德力救度的淨土法門，是如來惠以娑婆群萌真實之利（彌陀名號的無量無邊不可思議功德），致使十方世界的眾生，特別是輪迴六道的凡夫，皆得來生其國，入正定聚，必至滅度，證入涅槃，度生成佛，究竟解脫，如阿彌陀佛第十一願言。

《觀經》的韋提希皇后，因不願來生在惡世，見惡人，聞惡聲，故向佛陀請求往生無憂惱處，教以「思惟、正受」等定善觀行，藉「厭苦緣」而欲得見淨土，佛陀光臺現國，又藉「欣淨緣」而欲得生極樂。「見淨土而生極樂」可說是一切罪惡娑婆凡夫的人生目標。

人常問：我應做什麼，或修什麼法可以往生？其實，這些問題只有佛才可以回答，連一生補處的彌勒菩薩、智慧第一的舍利弗都不懂得問，又怎敢答！

《觀經》的三輩九品文講佛弟子修三福求生淨土，但為甚麼全部都是「胎生」，而且蓮華敷開，也有遲疾之別？

淨土法門的《讚佛偈》說，阿彌陀佛「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」；又《迴向偈》說，我們「願生西方淨土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，兩偈所說「九品」是否相同？

上文談到，淨土法門是「佛力救度，以信方便，念佛往生」的法門，所以求生淨土者「聞他力可乘，當生信心」，全仗佛力，專稱佛名，否則自局其分，得不到念佛往生的全部、最大、真實之利益！