善導大師在《觀經四帖疏》的「發起序」中判立「化前序」，說明佛陀在《觀經》之前所說的聖道教 – 三乘佛法，皆是前「方便」，都是為說《觀經》、為說念佛往生的「淨土三經」而作舖墊，所謂「遠發起序」，示意佛陀所以興出於世，唯說「真實」的彌陀本願名號救度法。

諸佛出興於世，皆悉咨嗟，稱我(阿彌陀佛)名 善導大師註疏《觀經》而立淨土一宗，獨具慧眼，稱「通序」之

釋尊的「一代時教」屬於宗學上教判的命題 所謂「一代」或「一代時教」，是釋尊一代之間所說的聖道門諸教。

東晉道安大師建立佛經的分科架構，將一部經分為「序分、正宗分、流通分」。 序分是交代該經的緣起，有通、有別；正宗分是指該經的要義、目的和方法；流通分是該經的總結，意在助成佛經流傳於世，讓有緣修行人得到利益。

坊間佛教道場或團體舉辦淨土的法會或共修，最後都有「迴向」這個環節，體現「自利利他」的菩薩精神，普遍被採用的「迴向偈」，有以下幾個版本

現今念佛往生人遇上最大的困擾 本來，念佛往生的淨土法門是十分簡單，教理淺顯 – 目的是往生，方法是念

「自力」和「他力」的思想源自曇鸞大師的教判 之前幾篇文章談到自力和他力，例如：「自力念佛、他力念佛」

《阿彌陀經》說「一心」，《觀經》說「三心」；究竟得生淨土，要「一心」，還是要「三心」？其實「三心」的內涵亦是「一心」，是釋迦世尊在《觀經》勸化所有佛弟子「一心迴願」，仗彌陀願力，求生淨土，故說「三心」；這也是整部《觀經》的經體。

若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開則見佛 上文提到他力念佛和自力念佛的問題，所謂「他力念佛」，