釋迦牟尼佛為我們破解生死之謎

釋尊在《阿彌陀經》言:「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。」法者,指阿彌陀佛的名號救度、念佛往生之法。

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略談學佛求生淨土之難易

談到學佛之難易,絕大部份人接觸佛教,不管讀經還是聞法,都有「難」的印象。「難」者,太深奧,難明解;做不到,難行持,反映出我等凡夫真的是障深慧淺,面對佛的知見只覺理深解微,我等凡夫恐怕只有「唯信能入」了!

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眾生障重,取悟之者難明;教益多門,凡惑無由遍攬

善導大師云:「種種法門皆解脫,無過念佛至西方」,言下之意:雖然釋尊教化定善觀行 (修心求智慧) 及散善三福 (修身求福德) 等八萬四千法門,有小乘、大乘,也有漸教、頓教,種種法門皆能令十方眾生解脫生死,但沒有一個能超越念佛往生之淨土法門 (修土求往生)。

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種種法門皆解脫,無過念佛至西方

上文談到釋尊向眾生說法,開示八萬四千法門,善導大師卻言「種種法門皆解脫,無過念佛至西方」。前一句講諸法平等,後一句則顯念佛往生法門之勝,兩者之間有矛盾嗎?沒有,所謂「法無高下,應機則妙;藥無貴賤,愈病則良」。為什麼念佛往生解脫之法,最應我等六道凡夫之機呢?

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《無量壽經》的如來出世本懷文,是本懷中的本懷

從前文得知,釋迦牟尼佛在《無量壽經》向世人暢說如來出世本懷,勸化眾生出離生死,願生彌陀淨土,經文如下:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利」。釋尊矜哀三界眾生,為了拯救、救濟我們,惠施、給予我們成佛的功德和真實的利益。

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