彌陀本願名號功德力救度的淨土法門，是如來惠以娑婆群萌真實之利（彌陀名號的無量無邊不可思議功德），致使十方世界的眾生，特別是輪迴六道的凡夫，皆得來生其國，入正定聚，必至滅度，證入涅槃，度生成佛，究竟解脫，如阿彌陀佛第十一願言。

《觀經》的韋提希皇后，因不願來生在惡世，見惡人，聞惡聲，故向佛陀請求往生無憂惱處，教以「思惟、正受」等定善觀行，藉「厭苦緣」而欲得見淨土，佛陀光臺現國，又藉「欣淨緣」而欲得生極樂。「見淨土而生極樂」可說是一切罪惡娑婆凡夫的人生目標。

人常問：我應做什麼，或修什麼法可以往生？其實，這些問題只有佛才可以回答，連一生補處的彌勒菩薩、智慧第一的舍利弗都不懂得問，又怎敢答！

《觀經》的三輩九品文講佛弟子修三福求生淨土，但為甚麼全部都是「胎生」，而且蓮華敷開，也有遲疾之別？

淨土法門的《讚佛偈》說，阿彌陀佛「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸」；又《迴向偈》說，我們「願生西方淨土中，九品蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，兩偈所說「九品」是否相同？

上文談到，淨土法門是「佛力救度，以信方便，念佛往生」的法門，所以求生淨土者「聞他力可乘，當生信心」，全仗佛力，專稱佛名，否則自局其分，得不到念佛往生的全部、最大、真實之利益！

上文談到，有「神鸞」之稱的曇鸞大師在《往生論註》，謹依「釋迦第二」的龍樹菩薩在《易行品》的教判，依阿彌陀佛第十八「念佛往生」願，說明淨土法門是「易行」，其餘修戒定慧等法門皆是「難行」，因為「唯是自力，無他力 (佛力)持」，尤其對末法惡世的凡夫而言！

阿彌陀佛之所以能夠動員十方無量諸佛，異口同聲，咨嗟稱其名號 – 「南無阿彌陀佛」，響遍十方世界，令一切眾生隨時隨地得聞其名號而得度，此因阿彌陀佛成就了第十七「諸佛稱揚」願 – 設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。

釋尊宣說《阿彌陀經》，總結了《無壽量經》和《觀經》，勸化我等濁世眾生，一心歸命「今現在說法」的彌陀世尊，並發願往生「與諸上善人俱會一處」的極樂世界。

處於釋尊在世的正法時期，娑婆眾生的善根深厚，若能值遇佛說法，可以聞法即悟，乃至證果。只可惜「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此身多業障，不見如來金色身」，我今還在六道中流轉生死！其實，現世今生的我還可值遇「現在佛」說法嗎？