龍樹菩薩在《易行品》云：佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。

上文談及佛羨的兄長拒絕法師來醫院臨終助念，最後只好由佛羨和我二人在港加兩地，以微信互通的情況下，堅守信念，以淨土宗的方式為佛羨兄長開示和助念。

有人以好奇心問我：「師兄，我想知道你去助念做法事的時候，有沒有親眼見到甚麼『怪事』 ？」其實，求助念者的家眷也有類似問題，說：「師兄，我怎麼知道過世的親人已『超度』，往生淨土了？他是否會回來報夢告知我？」

去年聖誕至翌年農曆新年期間，短短一個月左右，我所屬的淨土宗溫哥華念佛會，先後收到八個家庭前來念佛會「求助」。助甚麼呢？「助念」。

面對命繫一線的親人傷重病危，想到骨肉分離的一刻，很多人都感到悲痛，特別是沒有宗教信仰的人，或未曾想過生死問題的人，更感到無奈、無助，甚至體會到總有一天也會輪到自己，心裏悠然生起一種莫名的恐懼和懊悔。所以，人能夠安詳地結束這一期的生命，所謂「善終」，實是一種大福報，是「五福」之一。

上文談到淨土宗祖統的特色，提及「蓮宗十三祖」──始祖慧遠，二祖善導，三祖承遠，四祖法照，五祖少康，六祖延壽，七祖省常，八祖蓮池，九祖澫益 （智旭），十祖省庵（實賢），十一祖 行策（截流）

很多淨土行者知道有「蓮宗十三祖」系譜，以為淨土宗如他宗一樣，既有祖師，自然就有宗的傳承。事實上，就中國佛教的宗派而言，有宗的傳承必然有祖師繼統 (簡稱「祖統」) ，但有祖統不一定有宗的傳承，「蓮宗十三祖」的祖統正是一例。

談到宗的傳承，自然涉及三個環節──法脈、教判和祖師。但淨土宗的創立，既有龍樹菩薩立彌陀本願為法脈，亦有天親薩、曇鸞大師等祖師依法脈而判教，更有唐朝善導大師集大成而依教開宗，本來是十分完備。

唐朝善導大師開立淨土宗是中國佛教史的一件大事。淨土作為一「宗」有其特殊意義。法相宗的窺基大師在《大乘法苑義林章》解釋宗的定義：宗，為「尊」、「崇」、「主」之義。