《觀經》教人透過觀行 – 觀想、觀察所產生的功德力用，致使觀者得見、得生彌陀淨土。上文指出：《觀經》提及三種不同的功德力用，即自力觀、佛力觀與願力觀。

釋迦牟尼佛在《觀經》展示三種行持方法，教人往生彌陀淨土 偈言：「觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成；四十

佛陀在世間說法，應時備機 – 處別、時別、對機別、利益別 佛教常言：「藥無貴賤，愈病者良；

善導大師在《觀經四帖疏》的「發起序」中判立「化前序」，說明佛陀在《觀經》之前所說的聖道教 – 三乘佛法，皆是前「方便」，都是為說《觀經》、為說念佛往生的「淨土三經」而作舖墊，所謂「遠發起序」，示意佛陀所以興出於世，唯說「真實」的彌陀本願名號救度法。

諸佛出興於世，皆悉咨嗟，稱我(阿彌陀佛)名 善導大師註疏《觀經》而立淨土一宗，獨具慧眼，稱「通序」之

釋尊的「一代時教」屬於宗學上教判的命題 所謂「一代」或「一代時教」，是釋尊一代之間所說的聖道門諸教。

東晉道安大師建立佛經的分科架構，將一部經分為「序分、正宗分、流通分」。 序分是交代該經的緣起，有通、有別；正宗分是指該經的要義、目的和方法；流通分是該經的總結，意在助成佛經流傳於世，讓有緣修行人得到利益。

坊間佛教道場或團體舉辦淨土的法會或共修，最後都有「迴向」這個環節，體現「自利利他」的菩薩精神，普遍被採用的「迴向偈」，有以下幾個版本

現今念佛往生人遇上最大的困擾 本來，念佛往生的淨土法門是十分簡單，教理淺顯 – 目的是往生，方法是念