有人偏執「佛教只講自力修持」之見，瞧不起「佛力攝取」的念佛法門，認為念佛太容易了，只是佛陀給那些目不識丁、心衰力弱的公公婆婆開一個「方便」的法門，讓他們念一下佛，與佛結個緣，今生種點善根，待來世修行等等；他們更認為：單憑念佛，往生淨土，那有這麼便宜？

上文談到，不少人認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，不一定要念阿彌陀佛往生西方極樂淨土，甚至有人認為念那個佛的名號，都可以往生該佛的淨土，所以念那一尊佛都無所謂，反正佛佛道同嘛！事實上，此想法不是不對，但不是完全對，上文的三對問答已詳述之。

很多人講起念佛，自然想起念「南無阿彌陀佛」，或阿彌陀佛。佛門中人皆以此佛號來打招呼，這句佛號深入民心，所謂「家家彌陀，戶戶觀音」，在中國社會幾乎無人不曉。看來我們與彌陀、觀音真有緣！

稱念彌陀佛名，可得「現當二益」，略說共有十五種，其中「現世利益」有十一種，念佛者得聖眾護佑、身心安穩；「當來利益」有四種，念佛者往生淨土，成佛度生等

上文引釋尊在《觀經》嘉許和稱譽念佛人，云：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」有人起疑：念佛那麼容易，幾乎無人不曉。若然佛所言不虛，豈不是人人都可以成為人中之佛、二聖之友、諸佛之子！

釋尊對念佛人的評價和嘉譽是否言過其實？

前文談到念佛往生淨土是大利，是真實之利，是成佛之利。相對於種種在因地修習的隨緣雜善所得之利，如拜懺、誦經、持咒等所得除障、消業、增福、延壽等之利，乃至參禪開悟、開天眼等之利，都只是小利，是不實之利，故此善導大師云：「種種法門皆解脫，無過念佛至西方。」

淨土法門是念佛往生淨土的法門，被釋迦牟尼佛稱為「易往」，又被龍樹菩薩稱為「易行」，只因為阿彌陀佛成就第十八願，其光明名號具有不可思議威德神力，具有無量無邊不可思議功德，能攝化最罪苦的無善根眾生、最愚惡的五逆凡夫，乃至在臨終十念，得生淨土！

如上文所言，淨土法門被稱之為易行道，是龍樹菩薩依阿彌陀佛第十八願──念佛往生願為根源判教而立，也相應釋迦牟尼佛在《無量壽經》言：「昇道無窮極，易往而無人」，故知念佛往生的淨土法門為最「易」。

淨土法門稱為「易行道」，是龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》第九「易行品」對淨土法門的教判，云：「佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者」。