「八難」── 眾生有八處障難，難得信佛因緣，難以學佛修行

淨土法門是彌陀本願名號功德力救度之法，雖然其果益殊勝、行持容易，而且普機普攝，所謂「三根普被，利鈍全收」，但卻是難信之法，如釋尊在《阿彌陀經》的末段，重述自己的出世本懷時，指出「為諸眾生，說是一切世間難信之法，是為甚難」。

筆者曾於2021年7月25日在佛門網撰文，題為「《無量壽經》的佛陀出世本懷文，是本懷中的本懷」，說明諸宗對佛陀出世本懷十分重視，且有不同的論析。佛陀的悲心本懷，其重要性不只是表徵著諸佛的根本意願，更是展現出真實的佛法，從而取得成佛的「真實」之利。

佛教常言：法無高下，應機者最，那麼，一切皆平等嗎？然而，佛法確有大、小二乘之分，也有漸、頓二教之別等，總不能一概平等而論之。智者大師等祖師判別釋迦一代時教，開「五時八教」之說，示種種差別相，此教判與佛法的平等性有抵觸嗎？

上文談及「信佛信甚麼」，理所當然是信佛！佛不是神，我們不用懷疑佛是否存在，起碼釋迦牟尼佛在歷史上是一個人。信佛與不信佛與我們何干？為甚麼我們要信佛？佛教徒信佛，是信佛所言、所教的「終極」思想，亦即人死後的最終歸宿、依止之處。

記得多年前，不足十歲的女兒突然問我：「如果有人問我：信佛信甚麼，我該怎樣回答？」一時間，我的腦海裡浮現很多似是而非的答案，不禁語塞。我回問女兒：「何出此問？」

上文談及，佛滅後六道凡夫，「心想羸弱，未得天眼，不能遠觀」，又凡夫縱欲觀嚴淨佛土，因心多濁亂，神識飛揚，不能息慮凝心，觀就難成，故釋尊指方立相，別指西方，使我等娑婆眾生能夠住想西方，並仗佛慈力，往生淨土！

有人偏執「佛教只講自力修持」之見，瞧不起「佛力攝取」的念佛法門，認為念佛太容易了，只是佛陀給那些目不識丁、心衰力弱的公公婆婆開一個「方便」的法門，讓他們念一下佛，與佛結個緣，今生種點善根，待來世修行等等；他們更認為：單憑念佛，往生淨土，那有這麼便宜？

上文談到，不少人認為念藥師佛名號可以得生東方琉璃光淨土，不一定要念阿彌陀佛往生西方極樂淨土，甚至有人認為念那個佛的名號，都可以往生該佛的淨土，所以念那一尊佛都無所謂，反正佛佛道同嘛！事實上，此想法不是不對，但不是完全對，上文的三對問答已詳述之。

很多人講起念佛，自然想起念「南無阿彌陀佛」，或阿彌陀佛。佛門中人皆以此佛號來打招呼，這句佛號深入民心，所謂「家家彌陀，戶戶觀音」，在中國社會幾乎無人不曉。看來我們與彌陀、觀音真有緣！