稱念彌陀佛名，可得「現當二益」，略說共有十五種，其中「現世利益」有十一種，念佛者得聖眾護佑、身心安穩；「當來利益」有四種，念佛者往生淨土，成佛度生等

上文引釋尊在《觀經》嘉許和稱譽念佛人，云：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」有人起疑：念佛那麼容易，幾乎無人不曉。若然佛所言不虛，豈不是人人都可以成為人中之佛、二聖之友、諸佛之子！

釋尊對念佛人的評價和嘉譽是否言過其實？

前文談到念佛往生淨土是大利，是真實之利，是成佛之利。相對於種種在因地修習的隨緣雜善所得之利，如拜懺、誦經、持咒等所得除障、消業、增福、延壽等之利，乃至參禪開悟、開天眼等之利，都只是小利，是不實之利，故此善導大師云：「種種法門皆解脫，無過念佛至西方。」

淨土法門是念佛往生淨土的法門，被釋迦牟尼佛稱為「易往」，又被龍樹菩薩稱為「易行」，只因為阿彌陀佛成就第十八願，其光明名號具有不可思議威德神力，具有無量無邊不可思議功德，能攝化最罪苦的無善根眾生、最愚惡的五逆凡夫，乃至在臨終十念，得生淨土！

如上文所言，淨土法門被稱之為易行道，是龍樹菩薩依阿彌陀佛第十八願──念佛往生願為根源判教而立，也相應釋迦牟尼佛在《無量壽經》言：「昇道無窮極，易往而無人」，故知念佛往生的淨土法門為最「易」。

淨土法門稱為「易行道」，是龍樹菩薩在《十住毗婆沙論》第九「易行品」對淨土法門的教判，云：「佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者」。

人是怕死的；不怕死的人，只是不識死，不認識死亡，以為人死就一了百了，殊不知有更大的苦痛，在來生等著他們來受。人生是苦，苦是人生實相，詳見佛陀所示「四聖諦」中的「苦諦」。

如何處理自己的身後事，或生死大事，人人不同？一般人認為今朝有酒今朝醉，有一日就過一日，吃喝玩樂，死就死了，懶得去想，渡過渾渾噩噩的一生！

雖說有生必有死，人一生下來，難免一死，但最令人不安的是死期不定，眼見好好的一個人，突然傳來噩耗，心感難受。人生在世，面對種種死緣的威脅，終日誠惶誠恐地活在無常中。又，人死時無助，悔懼交至，獨來獨往，不禁令人唏噓不已。