種種法門皆解脫，只可惜凡惑無由遍攬，只能淨土一門得入祖師菩薩判別淨土法門是「易行道」、「他力教」，而

上文提及，凡夫賴以得生淨土的無量無邊不可思議功德「名號 – 南無阿彌陀佛」(報法)，在阿彌陀佛取正覺、得光明法身 (報身)的時候，與為十方眾生得以來生的極樂世界 (報土)，三者皆十劫之前已經同時成就，如《大經》云：其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉！

《觀經》教人透過觀行 – 觀想、觀察所產生的功德力用，致使觀者得見、得生彌陀淨土。上文指出：《觀經》提及三種不同的功德力用，即自力觀、佛力觀與願力觀。

釋迦牟尼佛在《觀經》展示三種行持方法，教人往生彌陀淨土 偈言：「觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成；四十

佛陀在世間說法，應時備機 – 處別、時別、對機別、利益別 佛教常言：「藥無貴賤，愈病者良；

善導大師在《觀經四帖疏》的「發起序」中判立「化前序」，說明佛陀在《觀經》之前所說的聖道教 – 三乘佛法，皆是前「方便」，都是為說《觀經》、為說念佛往生的「淨土三經」而作舖墊，所謂「遠發起序」，示意佛陀所以興出於世，唯說「真實」的彌陀本願名號救度法。

諸佛出興於世，皆悉咨嗟，稱我(阿彌陀佛)名 善導大師註疏《觀經》而立淨土一宗，獨具慧眼，稱「通序」之

釋尊的「一代時教」屬於宗學上教判的命題 所謂「一代」或「一代時教」，是釋尊一代之間所說的聖道門諸教。

東晉道安大師建立佛經的分科架構，將一部經分為「序分、正宗分、流通分」。 序分是交代該經的緣起，有通、有別；正宗分是指該經的要義、目的和方法；流通分是該經的總結，意在助成佛經流傳於世，讓有緣修行人得到利益。