所謂「藥無貴賤，對症者良，法無高下，應機者妙」，佛教的八萬四千法門中，每個法門都有「教、理、機、行、益」等多方面的內容。

阿彌陀佛的「攝生三願」 －－ 第十八、十九、二十願，都說「十方眾生」皆是彌陀救度的對象，但釋尊在《無量壽經》只向在場的已發或當發「菩提心」的聲聞及菩薩弟子，提及上、中、下三輩根性不同的機眾，皆可「一向專念無量壽佛」而得生淨土，略嫌未盡顯「十方眾生」之義。

上文從廣、狹兩義談凡夫和菩薩，就阿彌陀佛救度的對象而言，在因地的九界眾生都是「凡夫」。就極樂聖眾而言，住不退轉的八地菩薩以下眾生，未斷「變易生死」者皆是「凡夫」。

佛教常說「凡夫」，梵文 Prathinjana，義譯「異生」，即有異於佛的種種眾生。言「佛」者，即佛陀，梵文 Buddha，義譯名「覺」者，既能「自覺」，復能「覺他」