淨土法門是難信之法,我怎麼能生起信願啊?

任何佛教經典都說兩件事:目的和方法。淨土法門是以往生為目的,方法是念佛。念佛往生是依阿彌陀佛的第十八願而言:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。
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淨土法門是難信之法,我怎麼能生起信願啊?

稱念佛名必得往生,反而修淨業三福要一心迴願,方可得生,何解?

(圖:網上圖片) 乘兩尊教化,廣開淨土門--「要門」和「弘願」 善導大師集記《觀經四帖疏》,乘釋迦和彌陀兩位世尊的教化,廣開淨土門,創立淨土宗。大師將釋迦世尊的一代時代歸納為定、散二善,即定善觀行、散善三福,並指出:佛弟子欲「迴向」定、散二善功德,「求願」往生彌陀淨土,此乃淨土法門的「要門」。 然而...
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稱念佛名必得往生,反而修淨業三福要一心迴願,方可得生,何解?

以自力心植諸德本的垢障凡夫,對往生淨土,生疑惑心

阿彌陀佛第二十願--三生果遂願,言:「設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植諸德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取正覺」。表面上,阿彌陀佛也是為了聞名欲生者而發,與第十八願--念佛往生願差不多,但從誓諾的利益來看,則分別很大!
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以自力心植諸德本的垢障凡夫,對往生淨土,生疑惑心

明覺專稿

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以自力心植諸德本的垢障凡夫,對往生淨土,生疑惑心

阿彌陀佛第二十願--三生果遂願,言:「設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植諸德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取正覺」。表面上,阿彌陀佛也是為了聞名欲生者而發,與第十八願--念佛往生願差不多,但從誓諾的利益來看,則分別很大!

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以自力心作諸功德的垢障凡夫,對往生淨土,生疑惑心

如上文述,善導大師在《觀經四帖疏》引《大經》說 :「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」若有不堪受善法、無力修行、又無功德迴願求生的凡夫,皆可以信方便,乘阿彌陀佛第十八願的願力,專稱佛名,仗佛功德,自然即得往生淨土,易行殊勝。

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法師專訪

坐在開往極樂世界的飛機上──宗弘法師專訪

宗弘法師較早前首度來港弘法。法師在安徽弘願寺擔任講師,也會到位於福建的分道場安福寺主持法務。談到香港,他覺得香港佛教徒對信仰的了解比較深入,學佛氣氛也好。

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