上文談及，當法藏菩薩於十劫之前成佛，號阿彌陀，即成就四十八大願，特別是第十八願，同時成就極樂世界，意味著一切善惡凡夫終於可乘藉彌陀願力，得以永離生死的苦海，更可常住涅槃之樂邦。

作為娑婆世界的教主，釋迦牟尼佛藉韋提希皇后的因緣，不請自來王宮，宣說《觀經》，教導所有不同根性、但有信佛因緣的娑婆眾生，如何往生極樂世界阿彌陀佛所，從而永離生死之苦海，常住涅槃之樂邦！

《觀經》三輩九品凡夫的後四品都是佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子的凡夫俗子。他們皆乘彌陀第十八願的本願力，得生淨土。然而，他們是否具足信、願、行 – 三資糧、是否發了三種心 – 至誠心、深心、迴向發願心，方可仗佛願力，得生淨土呢？是的；若不具足，決不得生！

上文談過：釋尊在《觀經》向第三類 – 佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子(見後四品文)，其中兩品，即中品下生者 – 世善上福凡夫 (非佛弟子)，及下品上生者 – 造十惡輕罪凡夫(佛弟子)，說了得生極樂世界的方法。

上文談及：釋尊在《觀經》按三類不同根機的善惡凡夫 – 1. 修觀想的定善之機弟子 (見前十三觀文)，2. 修三福的散善之機弟子(見前五品文)，3. 修不成善法的弟子及非佛弟子(見後四品文)，分別說了三種不同得見極樂世界的方法，並引《觀經》相關經文，說明前兩類根機凡夫的得見極樂的方法。

釋迦牟尼佛在《觀經》光台現國，示現十方無量世界，包括西方極樂世界勝境，令韋提希得見，並選取極樂世界為當來往生的處所，韋提希隨即問：言：「世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」

《觀經》是一部釋迦世尊教未來世一切善惡凡夫念佛往生，淨土成佛的經典。「善凡夫」者，包括有能力修定善，如前十三觀所說，及有能力修散善 – 廢惡以修善者，即《觀經》說的三福 – 世福、戒福、行福者，如最後三觀所說，和沒有能力修善的「惡凡夫」。

阿彌陀佛發下三個大願 – 第十八、十九、二十願，經五劫思惟後，在十劫前成就，能夠使十方眾生來生其淨佛國土 – 極樂世界。這三個願的願文有共同之處，皆以「設我得佛，十方眾生」開始，中間有「至心…，欲生我國」，「若不…，不取正覺」結尾。

修「三福」功德，若不迴願，不是「往生正因」 釋迦牟尼佛在《觀經》回應韋提希夫人的提問：教我思惟、教我