一、「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。」

曇鸞大師在《往生論註》言：「無量壽」是安樂淨土如來別號。釋迦牟尼佛在王舍城，及舍衛國，於大眾之中，說無量壽佛莊嚴功德，即「以佛名號為經體」。

這句「南無阿彌陀佛」出自《觀經》的下輩生文，釋尊先向下品上生的「造十惡輕罪凡夫人」說：「稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪」，又有彌陀讚言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」

上文談及蕅益大師在《彌陀要解》的名句：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。

蕅益大師在《彌陀要解》有一名句，內容涉及淨土法門的「信、願、行」，深入人心，影響深遠，云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。

淨土行者欲知要信甚麼，應從阿彌陀佛的第十八願找答案 很多人信佛，信佛信甚麼呢？有人反問：佛是誰？是釋

任何佛教經典都說兩件事：目的和方法。淨土法門是以往生為目的，方法是念佛。念佛往生是依阿彌陀佛的第十八願而言：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

乘兩尊教化，廣開淨土門－－「要門」和「弘願」 善導大師集記《觀經四帖疏》，乘釋迦和彌陀兩位世尊的教化

阿彌陀佛第二十願－－三生果遂願，言：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺」。表面上，阿彌陀佛也是為了聞名欲生者而發，與第十八願－－念佛往生願差不多，但從誓諾的利益來看，則分別很大！

如上文述，善導大師在《觀經四帖疏》引《大經》說 :「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」若有不堪受善法、無力修行、又無功德迴願求生的凡夫，皆可以信方便，乘阿彌陀佛第十八願的願力，專稱佛名，仗佛功德，自然即得往生淨土，易行殊勝。