佛陀曾在兩部經說過出世本懷，先在《妙法蓮華經》向三乘修聖道的弟子們，云：「我以無數「方便」、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。」三乘者，聲聞、緣覺、菩薩是也。

前面四篇文章，談及釋迦牟尼佛在《觀經》彰顯阿彌陀佛的「弘願」救度法，而彌陀三度在《觀經》的十六觀文中示現，回應釋迦世尊的開示，以身示法，說明彌陀世尊的確以無量光壽之「報身」，常住在十法界眾生的心中，無休止地、無條件地攝照一切眾生而不捨。

阿彌陀佛在《觀經》三次示現，為不同根性的娑婆眾生說往生之方法；第一次在第七華座觀以佛身示現，除卻眾生對往生淨土心中的疑慮、苦惱，詳見前文

《觀經》本來釋迦世尊教化弟子，如何修定、散二善之法，求生極樂 – 彌陀淨土，詳見「正宗分」的十六觀文，但彌陀世尊卻不下三次在十六觀文示現，顯彰其有別於釋迦世尊之教法，即以其弘願 – 第十八「念佛往生」願來救度、攝取，接引眾生來生其淨佛國土。

韋提希在《觀經》「序分」，藉釋尊佛力，光台現國，得見西方極樂世界，決定往生；但韋提希隨即問佛：「若佛滅後，諸眾生等濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」佛陀隨即因應韋提希提請：教我思惟，教我正受，開始借娑婆境物，教人「觀想」的基本功。

上文談及，當法藏菩薩於十劫之前成佛，號阿彌陀，即成就四十八大願，特別是第十八願，同時成就極樂世界，意味著一切善惡凡夫終於可乘藉彌陀願力，得以永離生死的苦海，更可常住涅槃之樂邦。

作為娑婆世界的教主，釋迦牟尼佛藉韋提希皇后的因緣，不請自來王宮，宣說《觀經》，教導所有不同根性、但有信佛因緣的娑婆眾生，如何往生極樂世界阿彌陀佛所，從而永離生死之苦海，常住涅槃之樂邦！

《觀經》三輩九品凡夫的後四品都是佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子的凡夫俗子。他們皆乘彌陀第十八願的本願力，得生淨土。然而，他們是否具足信、願、行 – 三資糧、是否發了三種心 – 至誠心、深心、迴向發願心，方可仗佛願力，得生淨土呢？是的；若不具足，決不得生！

上文談過：釋尊在《觀經》向第三類 – 佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子(見後四品文)，其中兩品，即中品下生者 – 世善上福凡夫 (非佛弟子)，及下品上生者 – 造十惡輕罪凡夫(佛弟子)，說了得生極樂世界的方法。