釋迦牟尼佛無問自說《阿彌陀經》，開宗明義，完全以人類語言表達的空間維度，毫不含糊地以最簡單、最直接的「指方立相」方法，介紹阿彌陀佛及其極樂世界，云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

依經論文義，信與不信淨土法門，主要在於是人過去曾否念佛，與佛結下不解之緣－－親緣、近緣、和增上緣等，俗語說的「種下深厚善根」，詳見上文。

大乘菩薩教的精神在於「上求佛道，下化眾生」，度生為了成佛，成佛為了度生。佛菩薩是能度者，眾生是所度者。

或許有人認為信佛與否，存於個人一念之間，殊不知這一念原來是由念佛開始，與佛結下不解之緣所致，背後的力量是來自佛！

若聞《無量壽經》，信樂受持，難中之難，無過此難

「八難」── 眾生有八處障難，難得信佛因緣，難以學佛修行

淨土法門是彌陀本願名號功德力救度之法，雖然其果益殊勝、行持容易，而且普機普攝，所謂「三根普被，利鈍全收」，但卻是難信之法，如釋尊在《阿彌陀經》的末段，重述自己的出世本懷時，指出「為諸眾生，說是一切世間難信之法，是為甚難」。

筆者曾於2021年7月25日在佛門網撰文，題為「《無量壽經》的佛陀出世本懷文，是本懷中的本懷」，說明諸宗對佛陀出世本懷十分重視，且有不同的論析。佛陀的悲心本懷，其重要性不只是表徵著諸佛的根本意願，更是展現出真實的佛法，從而取得成佛的「真實」之利。

佛教常言：法無高下，應機者最，那麼，一切皆平等嗎？然而，佛法確有大、小二乘之分，也有漸、頓二教之別等，總不能一概平等而論之。智者大師等祖師判別釋迦一代時教，開「五時八教」之說，示種種差別相，此教判與佛法的平等性有抵觸嗎？