菩薩祖師判教立宗,一脈相承,不違法本,可信可依
菩薩依經造論,祖師判教立宗,目的在於:在不同時代、不同地域,向不同根機的人弘揚佛教時,確保釋迦世尊的「正法」能久住於世,真正能夠廣度眾生,得到真實的利益。
菩薩依經造論,祖師判教立宗,目的在於:在不同時代、不同地域,向不同根機的人弘揚佛教時,確保釋迦世尊的「正法」能久住於世,真正能夠廣度眾生,得到真實的利益。
上文指出:阿彌陀佛的第十八願──「念佛往生願」如下:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。
阿彌陀佛的第十八願「念佛往生願」如下:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」此願是阿彌陀佛成佛度生的本懷、是淨土法門的根本、根源,也是淨土宗法脈的泉源、傳承之所依。
《觀經》「奇特」之處,不單是專為凡夫而說,所說的「奇特」之法,前所未聞,嘆未曾有。《觀經》是一經兩會──王宮會、耆闍會,又一經有兩個宗旨──觀佛三昧、念佛三昧等,故有顯、隱兩義。
很多有緣往生人念佛時,擔心自己的「信、願、行」三資糧是否具足,又反問自己是否「真信」、是否「切願」。由於經常糾結在信和願的問題上,他們對得生淨土與否,沒有把握、沒法落實,結果他們不能安心念佛,忐忑不安。
阿彌陀佛第十八願,願文云:「設我得佛,十方眾生,至心信樂[信],欲生我國[願],乃至十念 [行],若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」這個願是阿彌陀佛是根本大願…
很多有緣往生的佛門中人糾結在願(包括信)和行方面,被卡往了,以致過其門(淨土門)而不入,錯失往生之大益,太可惜了!如上文所述,具足信願行者可以往生淨土,源自《無量壽經》的阿彌陀佛第十八願。第十八願是「念佛往生願」,即念佛得以往生。
很多佛弟子都知道,信、願、行是往生淨土的「三資糧」。但有多少佛弟子知道,任何人只要具足信願行者可以往生,出自何經何典?若不知其岀處,那信是信什麼、願是願什麼、行是行甚麼,當然也不清楚,只有道聽途說,人云亦云,或憑自意推想,又若欲得三資糧求生淨土,猶如煮沙成飯,恐是一場虛夢!
父親在鄉下農村長大。只受過小學教育,後到香港工作,五十歲就「退休」。他對宗教冷感,沒有信仰。就算母親逢初一、十五拜神,我未曾見過父親上香。
上文與大家共研《觀經》的「下品上生」文,審視自己是否屬於此文所言的根機。按善導大師在《觀經四帖疏》指岀:下輩三品皆是「遇惡凡夫」,而下品上生者是「造十惡輕罪凡夫人」。