依第十九願，即「發菩提心，修諸功德」願算不算是「易行」呢？佛門中人，有人說修習淨土法門，往生淨土很容易，也有人說哪會這麼容易，甚至說很難。

上文提到：往生到極樂世界的眾生，生出來自得「智慧高明，神通洞達」，自然進入涅槃境界，證悟「無生法忍」，乃至證入等覺菩薩位，這種與生俱來的天賦本能，佛教稱之為「生得」，或「受生得」。

上文提到，慧淨法師說「淨土宗」的全名，可以稱為今生「念佛往生淨土成佛宗」，此九個字是完整的宗名，非常明確地標舉出淨土宗的目的是往生淨土，方法是…

在一次佛學講座裏，慧淨法師談到「淨土宗信仰的內涵」時，以三個不同的層次解釋「淨土宗」一詞。

眾所周知，淨土法門是念佛法門，是以往生淨土為目標的法門。具體來說，淨土法門是一個稱念「南無阿彌陀佛」往生彌陀淨土的法門。

從第十八願願文中，彌陀之成佛，與眾生之往生，兩者命運，結成一體， 即是「若不生者，不取正覺」之誓約。

很多佛教徒，特別是修學淨土法門的人都知道，並認為：若要往生阿彌陀佛的極樂淨土，必須要具足信願行三資糧，但有不少人不知道此觀點出自阿彌陀佛的第十八願…

上文談及阿彌陀佛第十八願的「信、願、行」，並不是往生淨土的條件，而是阿彌陀佛早為來生者準備妥當的「三資糧」，已歸入這句萬德洪名──「南無阿彌陀佛」，任由念佛來生者攝取和領納。

坊間的淨土講座，多以「往生淨土的條件」為題，但我們可曾想過，從阿彌陀佛那邊來看，若然我們要往生彌陀淨土，以阿彌陀佛「普濟諸貧苦」的大悲心和…

前兩篇文章談及「乃至十念」，是阿彌陀佛「指定」的唯一行業，也是阿彌陀佛「選定」救度十方眾生的方法。「乃至」兩個字的內涵，充份反映法藏菩薩的大悲願心，也說明阿彌陀佛發四十八大願的本懷，更盡顯阿彌陀佛救度十方眾生的取態。