淨土法門是佛力救度，佛果迴施，接引往生的法門；淨土法門是念佛求生淨土的法門；淨土法門是易行難信的法門。顯而易見，淨土法門不是以自修持力，修諸功德，迴所修業，自度度他，自成佛道，易信難行的法門。

善導大師在註釋《觀經》的三輩九品文時，指出：修散善求生淨土者，以三福正因及九品正行，只要迴願，亦可得生。同時，善導大師特別指出：一切善惡凡夫眾生，以三心正因及念佛正行，即便往生，必得往生。

一連三篇文章引經據典，讚嘆念佛人是「善男子、善女人」、「善知識」，是「人中芬陀利華」、觀音和勢至的勝友，乃至是彌陀「佛子」！為甚麼念佛的果益如斯殊勝，幾乎沒有任何一個法門能及?

釋迦牟尼佛在《觀經》「下品上生」文，直呼本來是多造惡法而無有慚愧的愚人，因「以汝稱佛名故」，發願念佛生西者「善男子」，又稱勸教他人念佛求生彌陀淨土者為「善知識」，令人訝異，難以置信！

上文談到「淨土三經」所言的「善男子、善女人」，是發願念佛生西的人，那麼，「淨土三經」所言的「善知識」又是甚麼人？

《阿彌陀經》是「淨土三經」中最短的一部經典。此經歷來流通甚廣，影響深遠，絕不遜於《心經》。《阿彌陀經》的文義簡單明確、直接了當，不難讀誦。

話說《觀經》的「對告眾」韋提希夫人，雖貴於皇后，母儀天下，卻幾乎被親子殺害，而夫君國王被篡位，成為階下囚，危在旦夕。本來，皇后所享受的榮華富貴，人皆夢寐以求，可說是人間福報之至極。

善導大師釋：一是「光臺現國」，釋迦世尊玄談, 預先告知韋夫人心生歡喜即得忍; 二是「定善示觀」，兩尊一個許一個應，今乃正睹彌陀，更益心開悟忍。

釋尊在皇宮囚室為韋提希夫人及阿難尊者等宣說《觀經》時，曾三次提及韋提希皇后「得無生忍」：

《往生論》是淨土宗正依經典的「三經一論」之「一論」。世親菩薩在《往生論》開宗明義：「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。」