《阿彌陀經》是「淨土三經」中最短的一部經典。此經歷來流通甚廣，影響深遠，絕不遜於《心經》。《阿彌陀經》的文義簡單明確、直接了當，不難讀誦。

話說《觀經》的「對告眾」韋提希夫人，雖貴於皇后，母儀天下，卻幾乎被親子殺害，而夫君國王被篡位，成為階下囚，危在旦夕。本來，皇后所享受的榮華富貴，人皆夢寐以求，可說是人間福報之至極。

善導大師釋：一是「光臺現國」，釋迦世尊玄談, 預先告知韋夫人心生歡喜即得忍; 二是「定善示觀」，兩尊一個許一個應，今乃正睹彌陀，更益心開悟忍。

釋尊在皇宮囚室為韋提希夫人及阿難尊者等宣說《觀經》時，曾三次提及韋提希皇后「得無生忍」：

《往生論》是淨土宗正依經典的「三經一論」之「一論」。世親菩薩在《往生論》開宗明義：「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。」

有不少佛門中人久已仰聞阿彌陀佛的大名，更有信知有極樂世界的真實存在，但仍未萌求願往生。縱有繫念彼國者，卻受真信和切願方面的思想困擾，始終沒有把握在現世今生可得生淨土。

「家家彌陀，戶戶觀音」，好一句「南無阿彌陀佛」已是家傳戶曉、深入民心的口頭禪！但是，我們對阿彌陀佛的認識又有多少呢？

淨土法門是念佛法門，淨土法門是彌陀救度法門。眾生念佛，彌陀救度，這就是淨土法門！透過釋迦牟尼佛的金口，咨嗟稱揚讚歎阿彌陀佛這句名號，我們得值遇阿彌陀佛。

前三篇文章討論了淨土法門對念佛迴向、至心迴向和信心迴向，有其獨特的意義，有別於一般大乘菩薩教的迴向。所謂「念佛迴向」，即順應本願而稱其佛名的求生淨土者，不用迴向了。

按善導大師在《觀經四帖疏》的「至誠心」釋，凡夫若以一般大乘菩薩教的迴向方法，將自己所修的「不實功德」迴向，「求生彼佛淨土者，此必不可也」，因為凡夫若要得生阿彌陀佛的真實功德莊嚴之報土，必須具有相應的「真實功德」，正如《阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣(不實功德)得生彼國」。