淨土宗的創立是中國佛教史上的一件大喜事。作為開宗之祖，唐朝善導大師（公元613－ 681年） 在長安悟真寺，寫了「五部九卷」的巨著──《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》，尤其是《觀經疏》四卷為開宗立教之根本祖典。

淨土，是佛教的專有名詞。淨土有廣狹兩義，廣義來說，淨土是相對穢土而言，如彌勒當來下生的人間淨土、彌勒在兜率內院的天界淨土、普賢菩薩的毛孔淨土，當然也包括諸佛淨土。

淨土宗有開宗祖師是嗎？淨土宗的前身叫做蓮宗，淨土宗不是後代歷史揍合形成嗎？善導大師不是淨土宗列祖的二祖嗎？為甚麼說善導大師是開宗祖師，而不是初祖慧遠大師？

菩薩依經造論，祖師判教立宗，目的在於：在不同時代、不同地域，向不同根機的人弘揚佛教時，確保釋迦世尊的「正法」能久住於世，真正能夠廣度眾生，得到真實的利益。

上文指出：阿彌陀佛的第十八願──「念佛往生願」如下：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

阿彌陀佛的第十八願「念佛往生願」如下：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」此願是阿彌陀佛成佛度生的本懷、是淨土法門的根本、根源，也是淨土宗法脈的泉源、傳承之所依。

《觀經》「奇特」之處，不單是專為凡夫而說，所說的「奇特」之法，前所未聞，嘆未曾有。《觀經》是一經兩會──王宮會、耆闍會，又一經有兩個宗旨──觀佛三昧、念佛三昧等，故有顯、隱兩義。

很多有緣往生人念佛時，擔心自己的「信、願、行」三資糧是否具足，又反問自己是否「真信」、是否「切願」。由於經常糾結在信和願的問題上，他們對得生淨土與否，沒有把握、沒法落實，結果他們不能安心念佛，忐忑不安。

阿彌陀佛第十八願，願文云：「設我得佛，十方眾生，至心信樂[信]，欲生我國[願]，乃至十念 [行]，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」這個願是阿彌陀佛是根本大願…

很多有緣往生的佛門中人糾結在願（包括信）和行方面，被卡往了，以致過其門（淨土門）而不入，錯失往生之大益，太可惜了！如上文所述，具足信願行者可以往生淨土，源自《無量壽經》的阿彌陀佛第十八願。第十八願是「念佛往生願」，即念佛得以往生。