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淨土宗祖師釋第十八願「乃至十念」的念佛往生之法
佛教經典分為經藏、律藏、論藏,稱為「三藏」。「論藏」是有修有證的祖師菩薩,所謂「論師」,如龍樹菩薩、天親菩薩等,正確無誤地論釋佛教經典,整理而成的典籍,成為後世佛弟子修行的指南--正法。
佛教經典分為經藏、律藏、論藏,稱為「三藏」。「論藏」是有修有證的祖師菩薩,所謂「論師」,如龍樹菩薩、天親菩薩等,正確無誤地論釋佛教經典,整理而成的典籍,成為後世佛弟子修行的指南--正法。
續談阿彌陀佛第十八願的「乃至十念」,願文誓言:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。彌陀現今在世是酬因之身,所謂「如是因,如是果」,依果說因,願生者只要「乃至十念」念佛,必生無疑。
上文談到我等凡夫自心生起的「信、願」是靠不住,因為「觀心無常」故,但淨土法門強調「信、願、行」,公認為往生淨土的「三資糧」,如蕅益大師云:「得生與否,全由信願之有無」,更有人認為「三資糧」是往生淨土的「條件」,詳見2018年12月16日佛門網的拙作。
我們今生在不同的因緣下接觸佛教,又為了不同的目的學佛,但佛陀及諸佛皆因一個目的而出現於世,為人說法,破惡生善,拔苦予樂,所謂「諸佛大悲心無二,方便化門等無殊」,欲令沉淪苦趣的眾生,永離生死,捨娑婆濁世穢土,歸極樂佛剎淨土,常住涅槃。
善導大師在《觀經四帖疏》將釋尊的一代時教,歸納為定、散二善,云:「定即息慮以凝心 , 散即廢惡以修善」,前者是《觀經》前十三種定觀,後者是後三輩觀。
極樂世界是阿彌陀佛依四十八大願,歷五劫思惟,所成就的圓滿「報土」,並在極樂世界成就的同時,阿彌陀佛取得正覺,成為「報佛」,並即以其光明名號的「報法」,廣度十方眾土。
前文討論過「淨土法門是八萬四千法門之一嗎?」,但依彌陀化身的善導大師在《觀經四帖疏》所判立的淨土之「要、弘」二門,我們方知淨土之「弘願」,本是彌陀世尊所說的名號救度之「報法」,有別於釋迦世尊所說的淨土之「要門」,才是八萬四千「化門」之一。
佛教可分為「教、理、行、果」四個範疇來修學,但從學佛的人來說,亦即是「信、解、行、證」。一般來說,「信為功德道源母」,又言:「佛法大海,唯信能入」,所以,常言道:信佛是智慧開始。
很多佛門中人因糾結在因果問題,而不信受「佛力救度」的淨土法門,或認為淨土法門是「自力修行」、「從因向果」的八萬四千法門之一,詳見前文。無可置疑,佛教是講因果的,所謂「如是因,如是果」,強調「深信因果」,「善惡報應,三世因果,六道輪迴」之理。