從《觀經》探知釋迦世尊的「密意」
解讀《觀經》時,很多人被經題「誤導」,以為是釋迦牟尼佛教求生者以「觀想念佛」的方法得生淨土。若他們不能修觀,則退而求其次,復教他們修福,還望行者力求「蓮生上品」。
解讀《觀經》時,很多人被經題「誤導」,以為是釋迦牟尼佛教求生者以「觀想念佛」的方法得生淨土。若他們不能修觀,則退而求其次,復教他們修福,還望行者力求「蓮生上品」。
阿彌陀佛第十八願願文如下:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法」。這個大願是淨土法門的根本,也是淨土宗的法脈所依。
為救度十方眾生,阿彌陀佛曾發了四十八大願,並成就了西方極樂淨土。其中第十八願中,阿彌陀佛誓言:任何一個眾生只要信受我的救度,願求來生我國,上盡一形,下至十念、十聲;若我不能使他往生我國,我不成佛了!
中國民間有一個習俗,凡在發生天災、車禍的地方立碑,上面寫著「南無阿彌陀佛」。有人聽見「南無阿彌陀佛」的念佛聲,即時聯想到死亡、不吉利、不祥之北等等。
善導大師在《觀經四帖疏》〈玄義分〉指出:下品上生之機,他們無有佛法、世俗二種善根,唯知作惡。何以得知。如下上文說:但不作五逆謗法,自餘諸惡,悉皆具造,無有慚愧,乃至一念。
接下來是中輩的遇小(乘)凡夫,情况更糟了!中品上生者是「修行諸戒」的出家人,中生者也須「若一日一夜持具足戒,威儀無缺」。當今凡夫出家僧眾也不少,其中不乏求生淨土者,但釋尊坦然告訴佛滅後的濁世凡夫們,都不是能堪受持散善三福的佛弟子!
前兩篇文章〈阿彌陀佛來迎讚慰,直言往生淨土正因〉,引述釋迦和彌陀世尊在《觀經》九品文中,分別細說九品凡夫機眾,以他們身份(根機或品輩)往生彌陀淨土之正因。
《觀經》中品下生文告訴我們:一個自行孝養的世俗凡夫,臨終遇善,為其廣說彌陀名號及極樂世界,即時信心歡喜,亦可蒙彌陀來迎,接引往生,極樂報土!難道往生淨土就是這麼簡單容易的一回事?
上文談及《觀經》中品下生文很特別。經文云:若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁慈。此人命欲終時,遇善知識,為其廣說,阿彌陀佛,國土樂事,亦說法藏比丘四十八願。聞此事已,尋即命終。譬如壯士,屈伸臂頃,即生西方,極樂世界。
上文引《觀經》上輩生文,釋迦牟尼佛教導受「三福」之「行福」法的弟子們,欲求生彌陀淨土,只要一心迴願──「以此功德,迴向願求,生極樂國」,阿彌陀佛必會在他們臨命終時來迎,垂手讚慰,接受法子們任何善法作為往生正因,也不計較他們憑自修持力取得多少功德,一律接引他們,得生淨土。