接下來是中輩的遇小（乘）凡夫，情况更糟了！中品上生者是「修行諸戒」的出家人，中生者也須「若一日一夜持具足戒，威儀無缺」。當今凡夫出家僧眾也不少，其中不乏求生淨土者，但釋尊坦然告訴佛滅後的濁世凡夫們，都不是能堪受持散善三福的佛弟子！

前兩篇文章〈阿彌陀佛來迎讚慰，直言往生淨土正因〉，引述釋迦和彌陀世尊在《觀經》九品文中，分別細說九品凡夫機眾，以他們身份（根機或品輩）往生彌陀淨土之正因。

《觀經》中品下生文告訴我們：一個自行孝養的世俗凡夫，臨終遇善，為其廣說彌陀名號及極樂世界，即時信心歡喜，亦可蒙彌陀來迎，接引往生，極樂報土！難道往生淨土就是這麼簡單容易的一回事？

上文談及《觀經》中品下生文很特別。經文云：若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說，阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方，極樂世界。

上文引《觀經》上輩生文，釋迦牟尼佛教導受「三福」之「行福」法的弟子們，欲求生彌陀淨土，只要一心迴願──「以此功德，迴向願求，生極樂國」，阿彌陀佛必會在他們臨命終時來迎，垂手讚慰，接受法子們任何善法作為往生正因，也不計較他們憑自修持力取得多少功德，一律接引他們，得生淨土。

談到往生西方阿彌陀佛的極樂淨土的因由，（所謂「生因」或「正因」)，坊間流傳很多不同的見解。但淨土法門很奇妙，欲求生淨土者必須遇上「善知識」開示，否則無由得入，所以他們必須向人求問：怎樣可以得生淨土？

就《觀經》「下品下生」之文義，淨土行者首要決定深信自己，自己是下生下品之機的眾生，是阿彌陀佛本願力救度的對象。淨土宗祖師大德皆以此論點來推介淨土法門，勸化有緣往生人由此路進入淨土門。

台灣慧淨法師說過：我們都以為自己不是一個下品下生的人，其實我們內心都有十惡五逆的種子在蠢蠢欲動，只是沒有那個環境而已，只要有那個環境，我們都會造五逆十惡的。

善導大師所著《觀經四帖疏》「深心」釋提出七種深信時，第一種決定深信是：「自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」這段文字名為「機深信」，是佛弟子迴轉入淨土門，首要的第一種「決定深信」。

《觀經》是釋尊專為佛滅後的凡夫佛弟子，透過往生淨土而究竟解脫的經典。善導大師指出：此經以一心迴願往生淨土為體。所謂「一心迴願」，即是「三心」──至誠心、深心、迴向發願心。《觀經》云：「具三心者，必生彼國」。