面對命繫一線的親人傷重病危，想到骨肉分離的一刻，很多人都感到悲痛，特別是沒有宗教信仰的人，或未曾想過生死問題的人，更感到無奈、無助，甚至體會到總有一天也會輪到自己，心裏悠然生起一種莫名的恐懼和懊悔。所以，人能夠安詳地結束這一期的生命，所謂「善終」，實是一種大福報，是「五福」之一。

上文談到淨土宗祖統的特色，提及「蓮宗十三祖」──始祖慧遠，二祖善導，三祖承遠，四祖法照，五祖少康，六祖延壽，七祖省常，八祖蓮池，九祖澫益 （智旭），十祖省庵（實賢），十一祖 行策（截流）

很多淨土行者知道有「蓮宗十三祖」系譜，以為淨土宗如他宗一樣，既有祖師，自然就有宗的傳承。事實上，就中國佛教的宗派而言，有宗的傳承必然有祖師繼統 (簡稱「祖統」) ，但有祖統不一定有宗的傳承，「蓮宗十三祖」的祖統正是一例。

談到宗的傳承，自然涉及三個環節──法脈、教判和祖師。但淨土宗的創立，既有龍樹菩薩立彌陀本願為法脈，亦有天親薩、曇鸞大師等祖師依法脈而判教，更有唐朝善導大師集大成而依教開宗，本來是十分完備。

唐朝善導大師開立淨土宗是中國佛教史的一件大事。淨土作為一「宗」有其特殊意義。法相宗的窺基大師在《大乘法苑義林章》解釋宗的定義：宗，為「尊」、「崇」、「主」之義。

淨土宗的創立是中國佛教史上的一件大喜事。作為開宗之祖，唐朝善導大師（公元613－ 681年） 在長安悟真寺，寫了「五部九卷」的巨著──《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》，尤其是《觀經疏》四卷為開宗立教之根本祖典。

淨土，是佛教的專有名詞。淨土有廣狹兩義，廣義來說，淨土是相對穢土而言，如彌勒當來下生的人間淨土、彌勒在兜率內院的天界淨土、普賢菩薩的毛孔淨土，當然也包括諸佛淨土。

淨土宗有開宗祖師是嗎？淨土宗的前身叫做蓮宗，淨土宗不是後代歷史揍合形成嗎？善導大師不是淨土宗列祖的二祖嗎？為甚麼說善導大師是開宗祖師，而不是初祖慧遠大師？

菩薩依經造論，祖師判教立宗，目的在於：在不同時代、不同地域，向不同根機的人弘揚佛教時，確保釋迦世尊的「正法」能久住於世，真正能夠廣度眾生，得到真實的利益。

上文指出：阿彌陀佛的第十八願──「念佛往生願」如下：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。