「淨土三經」宗旨一貫── 唯明、唯標、唯說專念名號得生
釋迦世尊曾在兩部經:《法華經》和《無量壽經》娓娓道來「出世本懷」。佛意幽微,眾生障重,如來唯恐眾生起疑生惑,故以「施、開、廢」三義的「反顯法」宣講此兩部大乘經典…
釋迦世尊曾在兩部經:《法華經》和《無量壽經》娓娓道來「出世本懷」。佛意幽微,眾生障重,如來唯恐眾生起疑生惑,故以「施、開、廢」三義的「反顯法」宣講此兩部大乘經典…
前文指出,從《觀經》經文的「隱義」來說,九品諸行只是引導欲憑自力修散善「三福」的平生佛弟子,一心迴願,歸向念佛一行,唯有「三心」才是往生淨土的「真實」正因,而三福只是往生淨土的「方便」正因。
善導大師在《觀經四帖疏》解三輩散善一門之義,云:「就此義中,即有其二:一明三福以為正因,二明九品以為正行。」
前兩文,筆者從「臨終遇善」和「迴向」略談淨土法門的菩提心,主要是基於第十八「念佛往生」願而論之,故知淨土法門的菩提心是「自利」的願生淨土之心,乃至是「利他」的「自信教人信….
上文從「臨終遇善,念佛往生」略談淨土法門的菩提心,得知淨土法門的「菩提心」有兩重意義:一者就念佛往生人來說,願生淨土的心就是菩提心…
「臨終遇善」是釋尊在《觀經》三輩九品文中的下四品,針對一些沒有佛法善根或世俗善根的人,怎樣可以在臨終一刻遇到「善知識」,為說彌陀本願名號救度之法,是人只要當下一念願生,乃至一稱「南無阿彌陀佛」,即蒙佛來迎,消業除罪,接引往生西方極樂世界
《觀經》三輩九品中的下四品,都是不堪受法的造罪凡夫,或善或惡的世俗之人,但因臨終遇到善知識。善知識就臨終者的根性、平生所好,先與他打開話匣,種種安慰,然後說國土樂事,或彌陀佛名,或本願救度妙法,或直喊「南無阿彌陀佛」等等,最後蒙佛來迎,得生淨土。