生死是一大事因緣，絕不是一個簡單的問題。所謂「未知生，焉知死」，「生」尚且知不多，何況「死」？釋迦牟尼佛是覺行圓滿的智者，他在2500多年前已對生死問題有深入的研究，並曾提出了徹底解脫生死的方法。

淨土宗的宗祖善導大師編著《觀經四帖疏》時，先作偈云：「道俗時眾等，各發無上心，生死甚難厭，佛法復難欣，共發金剛志，橫超斷四流，願入彌陀界，歸依合掌禮。」道者，出家眾；俗者，在家凡夫。

釋迦牟尼佛說法四十九年，行經三百餘會，談及阿彌陀佛的經典不下二百多部，唯是專說阿彌陀佛的經典，祇有三部，順序為《無量壽經》、《觀無量壽經》及《阿彌陀經》，即是「淨土三經」。

一切淨土宗行者必須體會釋迦世尊興出於娑婆穢土之本懷，及了解彌陀世尊本所起莊嚴清淨國土之悲願，才能發「三心」──至誠心、深心和迴向發願心，全仗佛力，得生淨土，速成佛道。

淨土宗的目的衹有一個，不在於人天福報，又不是即身成佛，正是願生彌陀淨土。很多人都不明白，為什麼淨土宗常常講「死」(死，即往生)？很多佛教徒也不明白，為什麼修習淨土宗的人竟捨離世間苦難人民而不顧，遠走到彌陀淨土的極樂世界去享樂？

有一次，我乘機從溫哥華飛往香港。途中，我讀了一本由道證法師寫的書──《永不休診的救度》（又名《阿彌陀經要解問答》）。這書宣揚淨土法門，其特別之處在於強調「佛力救度」。

早年我為加拿大東蓮覺苑編寫「佛門」網資料，並介紹中國佛教十大宗派時，有機會較全面和深入地了解淨土宗。其實，這時候我已知道淨土宗通宗通教，既是權巧方便，又是真實圓頓，境界甚深微妙，功德希有殊勝，意義深遠廣大，不只念佛咁簡單！

我由一個唯物主義的無神論者轉為相信生死輪迴的佛教徒，除一些因果法則的邏輯分析外，幾乎全因起信於釋迦牟尼佛 ── 覺行圓滿的聖者。我自皈依佛後，佛教已不是留於理論的哲學，而且是重於實踐的宗教，尤其是解決生死問題。

佛法博大精深，唯信能入！凡夫障深慧淺，但我有幸遇上佛陀的教化，並決定皈依這位歷史上智慧和德行最圓滿的聖者，作為我的導師。

自小在追求宇宙人生的真理中，我觸及人生的根本大事 – 生死問題，而進入宗教的領域，尋求終極的解脫生死之道。在林林總總的宗教中，我選取人類歷史上最具圓滿智慧和道德的釋迦牟尼佛為我的依止導師。