善導大師所著《觀經四帖疏》「深心」釋提出七種深信時，第一種決定深信是：「自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」這段文字名為「機深信」，是佛弟子迴轉入淨土門，首要的第一種「決定深信」。

《觀經》是釋尊專為佛滅後的凡夫佛弟子，透過往生淨土而究竟解脫的經典。善導大師指出：此經以一心迴願往生淨土為體。所謂「一心迴願」，即是「三心」──至誠心、深心、迴向發願心。《觀經》云：「具三心者，必生彼國」。

淨土法門是佛力救度，佛果迴施，接引往生的法門；淨土法門是念佛求生淨土的法門；淨土法門是易行難信的法門。顯而易見，淨土法門不是以自修持力，修諸功德，迴所修業，自度度他，自成佛道，易信難行的法門。

善導大師在註釋《觀經》的三輩九品文時，指出：修散善求生淨土者，以三福正因及九品正行，只要迴願，亦可得生。同時，善導大師特別指出：一切善惡凡夫眾生，以三心正因及念佛正行，即便往生，必得往生。

一連三篇文章引經據典，讚嘆念佛人是「善男子、善女人」、「善知識」，是「人中芬陀利華」、觀音和勢至的勝友，乃至是彌陀「佛子」！為甚麼念佛的果益如斯殊勝，幾乎沒有任何一個法門能及?

釋迦牟尼佛在《觀經》「下品上生」文，直呼本來是多造惡法而無有慚愧的愚人，因「以汝稱佛名故」，發願念佛生西者「善男子」，又稱勸教他人念佛求生彌陀淨土者為「善知識」，令人訝異，難以置信！

上文談到「淨土三經」所言的「善男子、善女人」，是發願念佛生西的人，那麼，「淨土三經」所言的「善知識」又是甚麼人？

《阿彌陀經》是「淨土三經」中最短的一部經典。此經歷來流通甚廣，影響深遠，絕不遜於《心經》。《阿彌陀經》的文義簡單明確、直接了當，不難讀誦。

話說《觀經》的「對告眾」韋提希夫人，雖貴於皇后，母儀天下，卻幾乎被親子殺害，而夫君國王被篡位，成為階下囚，危在旦夕。本來，皇后所享受的榮華富貴，人皆夢寐以求，可說是人間福報之至極。