《阿彌陀經》說「一心」，《觀經》說「三心」；究竟得生淨土，要「一心」，還是要「三心」？其實「三心」的內涵亦是「一心」，是釋迦世尊在《觀經》勸化所有佛弟子「一心迴願」，仗彌陀願力，求生淨土，故說「三心」；這也是整部《觀經》的經體。

若人種善根，疑則花不開，信心清淨者，花開則見佛 上文提到他力念佛和自力念佛的問題，所謂「他力念佛」，

《無量壽經》說阿彌陀佛第十八願 – 念佛往生願，誓言：「乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」釋尊在《觀經》釋「十念」 – 「具足十念」者，稱「南無阿彌陀佛」。

淨土法門的根本、根源、淨土宗的法脈是阿彌陀佛第十八願 – 「念佛往生」願，其願文如下：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

我初學佛時，幾乎人人都告訴念佛往生不是想像中這麼容易，但近年來，有不少人引隋唐年代的祖師的論著，依淨土宗傳承法脈，卻說念佛往生很易，究竟誰是誰非？

上文談到佛弟子在得聞淨土法門，必須作出兩個重大「決定」：一是在菩提路上，於「聖道門」和「淨土門」之間，二選一

上文說「信釋迦的佛法力教化，易；信彌陀的佛願力救度，難」，是基於龍樹菩薩在《易行品》的教判 – 從釋迦的一代時教來判立以淨土法門為「易行」的菩薩道，其餘菩薩道皆「難行」

佛是覺悟了的眾生，而眾生是未覺悟的佛 從佛教來看，信佛是一種因緣。人與佛只是在迷悟之間的一種關係；佛

淨土一法有一個「盲點」，容易令人產生疑惑，容易誤解，甚至錯解！釋迦世尊在娑婆化土，廣開方便的「聖道門」 – 三乘佛法，引導所有弟子歸向真實的「淨土門」