阿彌陀佛在《觀經》三次示現，為不同根性的娑婆眾生說往生之方法；第一次在第七華座觀以佛身示現，除卻眾生對往生淨土心中的疑慮、苦惱，詳見前文

《觀經》本來釋迦世尊教化弟子，如何修定、散二善之法，求生極樂 – 彌陀淨土，詳見「正宗分」的十六觀文，但彌陀世尊卻不下三次在十六觀文示現，顯彰其有別於釋迦世尊之教法，即以其弘願 – 第十八「念佛往生」願來救度、攝取，接引眾生來生其淨佛國土。

韋提希在《觀經》「序分」，藉釋尊佛力，光台現國，得見西方極樂世界，決定往生；但韋提希隨即問佛：「若佛滅後，諸眾生等濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」佛陀隨即因應韋提希提請：教我思惟，教我正受，開始借娑婆境物，教人「觀想」的基本功。

上文談及，當法藏菩薩於十劫之前成佛，號阿彌陀，即成就四十八大願，特別是第十八願，同時成就極樂世界，意味著一切善惡凡夫終於可乘藉彌陀願力，得以永離生死的苦海，更可常住涅槃之樂邦。

作為娑婆世界的教主，釋迦牟尼佛藉韋提希皇后的因緣，不請自來王宮，宣說《觀經》，教導所有不同根性、但有信佛因緣的娑婆眾生，如何往生極樂世界阿彌陀佛所，從而永離生死之苦海，常住涅槃之樂邦！

《觀經》三輩九品凡夫的後四品都是佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子的凡夫俗子。他們皆乘彌陀第十八願的本願力，得生淨土。然而，他們是否具足信、願、行 – 三資糧、是否發了三種心 – 至誠心、深心、迴向發願心，方可仗佛願力，得生淨土呢？是的；若不具足，決不得生！

上文談過：釋尊在《觀經》向第三類 – 佛滅後、修不成善法的佛弟子，與及非佛弟子(見後四品文)，其中兩品，即中品下生者 – 世善上福凡夫 (非佛弟子)，及下品上生者 – 造十惡輕罪凡夫(佛弟子)，說了得生極樂世界的方法。

上文談及：釋尊在《觀經》按三類不同根機的善惡凡夫 – 1. 修觀想的定善之機弟子 (見前十三觀文)，2. 修三福的散善之機弟子(見前五品文)，3. 修不成善法的弟子及非佛弟子(見後四品文)，分別說了三種不同得見極樂世界的方法，並引《觀經》相關經文，說明前兩類根機凡夫的得見極樂的方法。

釋迦牟尼佛在《觀經》光台現國，示現十方無量世界，包括西方極樂世界勝境，令韋提希得見，並選取極樂世界為當來往生的處所，韋提希隨即問：言：「世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」