任何佛教經典都說兩件事：目的和方法。淨土法門是以往生為目的，方法是念佛。念佛往生是依阿彌陀佛的第十八願而言：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

乘兩尊教化，廣開淨土門－－「要門」和「弘願」 善導大師集記《觀經四帖疏》，乘釋迦和彌陀兩位世尊的教化

阿彌陀佛第二十願－－三生果遂願，言：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺」。表面上，阿彌陀佛也是為了聞名欲生者而發，與第十八願－－念佛往生願差不多，但從誓諾的利益來看，則分別很大！

如上文述，善導大師在《觀經四帖疏》引《大經》說 :「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」若有不堪受善法、無力修行、又無功德迴願求生的凡夫，皆可以信方便，乘阿彌陀佛第十八願的願力，專稱佛名，仗佛功德，自然即得往生淨土，易行殊勝。

佛教經典分為經藏、律藏、論藏，稱為「三藏」。「論藏」是有修有證的祖師菩薩，所謂「論師」，如龍樹菩薩、天親菩薩等，正確無誤地論釋佛教經典，整理而成的典籍，成為後世佛弟子修行的指南－－正法。

續談阿彌陀佛第十八願的「乃至十念」，願文誓言：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。彌陀現今在世是酬因之身，所謂「如是因，如是果」，依果說因，願生者只要「乃至十念」念佛，必生無疑。

淨土法門的目的是往生。阿彌陀佛四十八大願中，涉及往生其國的大願共有三個－－第十八願、第十九願及第二十願。

上文談到我等凡夫自心生起的「信、願」是靠不住，因為「觀心無常」故，但淨土法門強調「信、願、行」，公認為往生淨土的「三資糧」，如蕅益大師云：「得生與否，全由信願之有無」，更有人認為「三資糧」是往生淨土的「條件」，詳見2018年12月16日佛門網的拙作。

我們今生在不同的因緣下接觸佛教，又為了不同的目的學佛，但佛陀及諸佛皆因一個目的而出現於世，為人說法，破惡生善，拔苦予樂，所謂「諸佛大悲心無二，方便化門等無殊」，欲令沉淪苦趣的眾生，永離生死，捨娑婆濁世穢土，歸極樂佛剎淨土，常住涅槃。