釋尊在世時，人們雖處於惡世，但有佛陀觀機逗教，宣說正法，善知識為勝友，更有佛陀親證，如學校內有校長和良師、同學及課程、教材等，因材施教，對症下藥，較易成就道業，所謂「有教、有修、有證」，是為佛教的「正法時期」(佛在世的五百年)。

生死是一大事因緣，絕不是一個簡單的問題。所謂「未知生，焉知死」，「生」尚且知不多，何況「死」？釋迦牟尼佛是覺行圓滿的智者，他在2500多年前已對生死問題有深入的研究，並曾提出了徹底解脫生死的方法。

淨土宗的宗祖善導大師編著《觀經四帖疏》時，先作偈云：「道俗時眾等，各發無上心，生死甚難厭，佛法復難欣，共發金剛志，橫超斷四流，願入彌陀界，歸依合掌禮。」道者，出家眾；俗者，在家凡夫。

釋迦牟尼佛說法四十九年，行經三百餘會，談及阿彌陀佛的經典不下二百多部，唯是專說阿彌陀佛的經典，祇有三部，順序為《無量壽經》、《觀無量壽經》及《阿彌陀經》，即是「淨土三經」。

一切淨土宗行者必須體會釋迦世尊興出於娑婆穢土之本懷，及了解彌陀世尊本所起莊嚴清淨國土之悲願，才能發「三心」──至誠心、深心和迴向發願心，全仗佛力，得生淨土，速成佛道。

淨土宗的目的衹有一個，不在於人天福報，又不是即身成佛，正是願生彌陀淨土。很多人都不明白，為什麼淨土宗常常講「死」(死，即往生)？很多佛教徒也不明白，為什麼修習淨土宗的人竟捨離世間苦難人民而不顧，遠走到彌陀淨土的極樂世界去享樂？

有一次，我乘機從溫哥華飛往香港。途中，我讀了一本由道證法師寫的書──《永不休診的救度》（又名《阿彌陀經要解問答》）。這書宣揚淨土法門，其特別之處在於強調「佛力救度」。

早年我為加拿大東蓮覺苑編寫「佛門」網資料，並介紹中國佛教十大宗派時，有機會較全面和深入地了解淨土宗。其實，這時候我已知道淨土宗通宗通教，既是權巧方便，又是真實圓頓，境界甚深微妙，功德希有殊勝，意義深遠廣大，不只念佛咁簡單！

我由一個唯物主義的無神論者轉為相信生死輪迴的佛教徒，除一些因果法則的邏輯分析外，幾乎全因起信於釋迦牟尼佛 ── 覺行圓滿的聖者。我自皈依佛後，佛教已不是留於理論的哲學，而且是重於實踐的宗教，尤其是解決生死問題。