阿彌陀佛來迎讚慰,直言往生淨土正因 (下)
上文引《觀經》上輩生文,釋迦牟尼佛教導受「三福」之「行福」法的弟子們,欲求生彌陀淨土,只要一心迴願──「以此功德,迴向願求,生極樂國」,阿彌陀佛必會在他們臨命終時來迎,垂手讚慰,接受法子們任何善法作為往生正因,也不計較他們憑自修持力取得多少功德,一律接引他們,得生淨土。
上文引《觀經》上輩生文,釋迦牟尼佛教導受「三福」之「行福」法的弟子們,欲求生彌陀淨土,只要一心迴願──「以此功德,迴向願求,生極樂國」,阿彌陀佛必會在他們臨命終時來迎,垂手讚慰,接受法子們任何善法作為往生正因,也不計較他們憑自修持力取得多少功德,一律接引他們,得生淨土。
談到往生西方阿彌陀佛的極樂淨土的因由,(所謂「生因」或「正因」),坊間流傳很多不同的見解。但淨土法門很奇妙,欲求生淨土者必須遇上「善知識」開示,否則無由得入,所以他們必須向人求問:怎樣可以得生淨土?
就《觀經》「下品下生」之文義,淨土行者首要決定深信自己,自己是下生下品之機的眾生,是阿彌陀佛本願力救度的對象。淨土宗祖師大德皆以此論點來推介淨土法門,勸化有緣往生人由此路進入淨土門。
台灣慧淨法師說過:我們都以為自己不是一個下品下生的人,其實我們內心都有十惡五逆的種子在蠢蠢欲動,只是沒有那個環境而已,只要有那個環境,我們都會造五逆十惡的。
善導大師所著《觀經四帖疏》「深心」釋提出七種深信時,第一種決定深信是:「自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。」這段文字名為「機深信」,是佛弟子迴轉入淨土門,首要的第一種「決定深信」。
《觀經》是釋尊專為佛滅後的凡夫佛弟子,透過往生淨土而究竟解脫的經典。善導大師指出:此經以一心迴願往生淨土為體。所謂「一心迴願」,即是「三心」──至誠心、深心、迴向發願心。《觀經》云:「具三心者,必生彼國」。
淨土法門是佛力救度,佛果迴施,接引往生的法門;淨土法門是念佛求生淨土的法門;淨土法門是易行難信的法門。顯而易見,淨土法門不是以自修持力,修諸功德,迴所修業,自度度他,自成佛道,易信難行的法門。
善導大師在註釋《觀經》的三輩九品文時,指出:修散善求生淨土者,以三福正因及九品正行,只要迴願,亦可得生。同時,善導大師特別指出:一切善惡凡夫眾生,以三心正因及念佛正行,即便往生,必得往生。
一連三篇文章引經據典,讚嘆念佛人是「善男子、善女人」、「善知識」,是「人中芬陀利華」、觀音和勢至的勝友,乃至是彌陀「佛子」!為甚麼念佛的果益如斯殊勝,幾乎沒有任何一個法門能及?
釋迦牟尼佛在《觀經》「下品上生」文,直呼本來是多造惡法而無有慚愧的愚人,因「以汝稱佛名故」,發願念佛生西者「善男子」,又稱勸教他人念佛求生彌陀淨土者為「善知識」,令人訝異,難以置信!