釋迦牟尼佛在《觀經》既說五逆罪苦惡凡夫，以惡業故，臨終遇善，乘佛願力，乃得往生，但仍然一些佛教人士不相信，不理解，不接受這個事實。他們認為阿彌陀佛「不可能」讓這些極惡之人逍遙「法」外，又認為這是有違因果，不合情理的事情。

解讀《觀經》時，很多人被經題「誤導」，以為是釋迦牟尼佛教求生者以「觀想念佛」的方法得生淨土。若他們不能修觀，則退而求其次，復教他們修福，還望行者力求「蓮生上品」。

阿彌陀佛第十八願願文如下：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」。這個大願是淨土法門的根本，也是淨土宗的法脈所依。

為救度十方眾生，阿彌陀佛曾發了四十八大願，並成就了西方極樂淨土。其中第十八願中，阿彌陀佛誓言：任何一個眾生只要信受我的救度，願求來生我國，上盡一形，下至十念、十聲；若我不能使他往生我國，我不成佛了！

中國民間有一個習俗，凡在發生天災、車禍的地方立碑，上面寫著「南無阿彌陀佛」。有人聽見「南無阿彌陀佛」的念佛聲，即時聯想到死亡、不吉利、不祥之北等等。

善導大師在《觀經四帖疏》〈玄義分〉指出：下品上生之機，他們無有佛法、世俗二種善根，唯知作惡。何以得知。如下上文說：但不作五逆謗法，自餘諸惡，悉皆具造，無有慚愧，乃至一念。

接下來是中輩的遇小（乘）凡夫，情况更糟了！中品上生者是「修行諸戒」的出家人，中生者也須「若一日一夜持具足戒，威儀無缺」。當今凡夫出家僧眾也不少，其中不乏求生淨土者，但釋尊坦然告訴佛滅後的濁世凡夫們，都不是能堪受持散善三福的佛弟子！

前兩篇文章〈阿彌陀佛來迎讚慰，直言往生淨土正因〉，引述釋迦和彌陀世尊在《觀經》九品文中，分別細說九品凡夫機眾，以他們身份（根機或品輩）往生彌陀淨土之正因。

《觀經》中品下生文告訴我們：一個自行孝養的世俗凡夫，臨終遇善，為其廣說彌陀名號及極樂世界，即時信心歡喜，亦可蒙彌陀來迎，接引往生，極樂報土！難道往生淨土就是這麼簡單容易的一回事？

上文談及《觀經》中品下生文很特別。經文云：若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說，阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方，極樂世界。