如上文所說，釋迦世尊在《無量壽經》主動問阿難，引起與會大眾注意「胎生」問題，說明疑信佛智，不乘佛力者(乘第十八願)，若憑自力「修諸功德」者 (乘第十九願)或「修習善本」者 (乘第二十願)；縱使得生，蓮華未開，仍處於「蓮胎」，又名邊地、疑城、懈慢國等。

釋迦世尊在《無量壽經》末段開說「胎生」文，示意往生極樂世界有兩種不同的出生方法，即化生、胎生。我們所處的世界有「胎、濕、卵、化」四生；「胎生」具有己緣、父緣、母緣，而「化生」只具己緣則可。極樂世界眾生皆是蓮華化生，何以有「胎生」之說？

所謂「藥無貴賤，對症者良，法無高下，應機者妙」，佛教的八萬四千法門中，每個法門都有「教、理、機、行、益」等多方面的內容。

阿彌陀佛的「攝生三願」 －－ 第十八、十九、二十願，都說「十方眾生」皆是彌陀救度的對象，但釋尊在《無量壽經》只向在場的已發或當發「菩提心」的聲聞及菩薩弟子，提及上、中、下三輩根性不同的機眾，皆可「一向專念無量壽佛」而得生淨土，略嫌未盡顯「十方眾生」之義。