往生淨土,願生即生,萬不漏一

圖:Pixabay
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《觀經》是一部奇特的經典,佛陀說的是不請之法--南無阿彌陀佛

《觀經》是一部奇特的經典,佛陀說的是奇特之法、不請之法,九界眾生都不懂得提問和請求之法。《觀經》是唯一一部為凡夫而説的大乘經典,教凡夫如何得生彌陀淨土--極樂世界,回到諸佛的大家庭。

大家熟悉的「南無阿彌陀佛」,是出自《觀經》的下輩生文。「南無阿彌陀佛」是佛陀解釋阿彌陀佛第十八願所言的「乃至十念,若不生者,不取正覺」;稱「南無阿彌陀佛」就是「具足十念」,蒙佛來迎。

《觀經》的大部份內容教人修慧(十三觀)修福(三福),但佛陀最後回答阿難的提問時說:此經的法要,是「好持無壽佛名 – 南無阿彌陀佛」!既然下輩生的愚惡眾生都能念佛往生,有那一個眾生不能念佛往生呢?

《觀經》的韋提希與五百侍女、無量諸天等娑婆的生死凡夫,有「二見五聞」的七種稀奇之益,亦即「念佛往生」之大利、真實之利,是一個活生生的事例,令人心生歡喜,歎未曾有,豁然大悟,逮無生忍!

「五聞」是指九品凡夫往生皆有其份,如佛弟子不論定散之機,迴亦得生;;又如一切凡夫不論善惡、佛弟子或非佛弟子,皆可乘彌陀大願業力為增上緣,蒙彌陀光明攝取而得生。前者是依釋迦教的淨土要門而得生,後者是依彌陀教的淨土弘願而得生。

此外,西方淨土對目不遠者,是要門行者聞知彌陀來迎,瞬間即生,得欣慕求生之益;欲永離生死者,一心專稱佛名,乘佛願力,仗佛功德,決定往生得畢竟得生之益,彌陀願力成就故。因此,佛陀高度讚譽念佛者,云:「人中分陀利華。」「分陀利華」是大白蓮花,代表佛啊!

再看一遍阿彌陀佛為我們而發的第十八願,給我們什麼承諾

讓我們清楚地再看一遍阿彌陀佛第十八願的願文,如下:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。阿彌陀佛為誰取正覺、成佛道?就是十方眾生,我們也有份!

「至心信樂」是信,「欲生我國」是願,「乃至十念」是行。大前提當然是我們要相信這個願是阿彌陀佛為我們而發的,如今阿彌陀佛真的成了佛,我們是否樂意接受阿彌陀佛的「若不生者,不取正覺」的誓諾?

接下來,我們是否願意往生阿彌陀佛取正覺時所成就的淨土,即極樂世界?若然我們真的願意,接下來我們「乃至十念」就可以了,即囗稱「南無阿彌陀佛」就是「具足十念」,那麼,我們的往生就包在阿彌陀佛身上。

「乃至」者,善導大師釋言:上盡一形,下至十聲、一聲、一念等。因此我們願意往生後,相續地、一向專念、一心專稱「南無阿彌陀佛」就足夠了,亦即是「好持無壽佛名」,及「執持名號,一心不亂」。

信、願、行實是一體;願中有信,願推動行

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》告長老舍利弗:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。」佛說法應時備機,在此經說「有」就是有,我們沒有資格拿他經說「無」。

佛是「真語者、實語者、如語者、不誑語者」,問題在於我們不能「如是我聞」,連智慧第一的舍利弗都默而信受,我們能說甚麼呢?何况,淨土法門是佛力救度的法門,唯佛能知能説,我們是被救者,沒有發言權!

信、願、行是往生淨土的「三資糧」,出自阿彌陀佛的第十八願。既然阿彌陀佛為我們取了正覺,為我們成就了極樂世界,我們就有現成的淨土可往;你信與不信,絲毫沒有影響極樂世界的存在。

信、願、行實是一體,意思是願中有信,而有願自然推動行,所以一心願生,即得往生。我們要做甚麼就可以往生呢?如上所說:「乃至十念」,上盡一形,下至十聲、一聲、一念「南無阿彌陀佛」,就是「具足十念」。

只要一心願生,即得往生,萬不漏一

按照第十八願的願文,阿彌陀佛(能救者)和我們(被救者)的誓約,我們只要願生其國,謙敬聞奉行,做好專稱、持念佛名的作業,乃至十念、十聲、一聲等;至於有關我們往生的一切工作,就交由阿彌陀佛操心、代勞、承擔。

嚴格來說,阿彌陀佛早已在十劫之前,為我們的往生做好一切準備工作,兆載永劫為眾生修淨業,迴施真實功德給我們,致使我們即得往生,所以《無量壽經》云:「其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。」

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》三次勸我們發願,並言:「舍利弗,若有人已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提;於彼國土,若已生,若今生,若當生。」

甚麼是「已發願,今發願,當發願」?這是過去、現在或未來發願,欲生阿彌陀佛國者,即想往生還沒有往生的人。經文講得很清楚,他們先在此土得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 (無上正等正覺)!

「不退轉」是在往生之前說的,亦即「現生不退」,此乃是發願往生的第一種利益,接下來再說往生,就是發願往生的第二種利益。我們沒有功德得生淨土,阿彌陀佛拿著六字名號給我們說:「你願意接受,這就是你的。」

「若已生,若今生,若當生」者,過去已經發願的,過去就往生了;今天發願的,今生決定往生;現在沒有發願,將來甚麼時候發願,甚麼時候決定往生。非娑婆之久客,是極樂之嘉賓。這是有名的「三願三生」文。

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