我在上一期(第444期)與大家分享了往生淨土的三個條件：(一)善根、福德、因緣，(二)一心不亂，(三)臨終時，心不顛倒。

因篇幅所限，我只可以很簡單地解說「善根、福德、因緣」這個條件。其實在「淨土法門」，這是一個頗具爭議的論題。

《阿彌陀經》說：「舍利子，不可以少善根福德因緣，得生彼國」。我在上一篇引用了淨土宗二祖唐朝善導大師的解釋。傳說善導大師是彌陀化身，他對「淨土法門」的影響至深且巨。大師認為只要我們凡夫全心相信彌陀的救度，誠心發願往生淨土及專心念佛，已具備足夠往生淨土的善根、福德及因緣。所以我簡單提及過，如無「善根、福德、因緣」根本不會接觸到淨土法門。在世上能認識佛法的人不多，能接觸淨土法門的人更少，能相信及修持淨土的人少之又少。現在大家能聽到及了解淨土法門的奧妙已是一份極難得的緣份。

《觀無量壽經》指出若眾生發願往生極樂淨土，應發三種心，即至誠心、深心及回向發願心。同時亦要修淨業三福，即世福(孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業﹝註﹞)、戒福(受持三歸，具足眾戒，不犯威儀)及行福(發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者)。佛說：「此三種業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，淨業正因。」

所以很多高僧大德均認為往生淨土，不能單靠阿彌陀佛的「他力」，修行者亦要以「自力」配合。他們亦需要在生活中，多修淨業三福來增强「善根、福德及因緣」。此外，極樂淨土是最殊勝的大乘修行道場；所以在淨土，每個修行人都發大菩提心，最終成佛，普度眾生。這些高僧大德認為修「淨土法門」的修行人不應獨善其身，抱有只求自我解脫的小乘人心態；一定要以先發菩提心為基礎，才能鞏固善根，不易退轉，得以真正契入大乘的極樂世界。

佛和菩薩的境界不是我這一介凡夫可以明白，所以我只能分享我的個人體會。我認為佛法講求契理與契機，可以因個人的「機」而配合最好的「理」。我會以善導大師的解釋先安自己的心，知道往生淨土有望。我亦明白佛教的核心思想是智慧與慈悲。佛教亦强調戒律，作為佛教徒，無論修任何法門都應守戒，最基本是守五戒(即不要犯殺、盜、淫、妄、酒)。有慈悲心便會很自然地想幫助其他有緣眾生離苦得樂，一同往生極樂淨土，這就是最基本的菩提心。我們不應只閉門念佛，只求自己往生淨土，亦應隨順自己的力量，修十善業，亦要勸勉有緣人信佛及修持淨土法門。每次回向發願，都祈願自己及有緣眾生一同往生淨土，快速成就菩提道，再回到這娑婆世界救度有緣人；而最終修道成佛，普度眾生。

﹝註﹞：《温暖人間》第432期第55頁〈十善業〉

《温暖人間》專欄：活在佛緣下 (第445期：2016.9.8)