往生淨土的三個條件

很多人認為念佛往生其實極不容易,跟據《阿彌陀經》,念佛往生需要:

一. 善根、福德、因緣;

二. 一心不亂;

三. 臨終時,心不顛倒。

首先,如無「善根、福德、因緣」便不會接觸到淨土法門。在世上能認識佛法的人不多,能接觸到淨土法門的人更少,能相信及修淨土的人少之又少。大家如今能了解淨土法門的奧妙已是一份極難得的緣份!我們念「南無阿彌陀佛」時,名號所藴藏無窮無盡的善根與福德便會無條件地送給我們。

我們是凡人,不是菩薩,總有妄想及雜念,很難一心不亂。臨終時,絕大部分人都不免會產生恐懼,不捨得至親及很多自己擁有的東西。屆時,恐懼或不捨會令人心顛倒。

那如何做到一心不亂及心不顛倒呢?禪淨雙修的人認為只有禪坐與念佛同修,才能安定自己的心,有助往生極樂淨土。有些人對《阿彌陀經》的解讀是要先靠自己的力量修持到一心不亂、心不顛倒,才可往生淨土!但我們要明白,往生極樂淨土不能單靠自己的力量,我們只要做好自己的本分,即深心相信、誠心發願及老實念佛,便足夠了。至於可否往生,完全依靠阿彌陀佛的大悲願力。而能往生的信心則建基於阿彌陀佛的承諾。

《無量壽經》的第十八願:「若不生者,不取正覺」表示,若我們盡了「信、願、行」的本分而去不到淨土,阿彌陀佛不會成佛!這是他的承諾及責任。阿彌陀佛成佛已十劫,所以我們只要做好「信、願、行」的本分,一定可以往生。縱使難關重重,阿彌陀佛一定會幫助我們順利抵達淨土,否則便不能滿足「第十八願」,他不會成佛。

善導大師對於剛才提到往生的三大條件有很好的體會:

「一心不亂」是指專心修念佛法門。三心兩意是人的習性,今日修念佛、明日修禪坐,後日修持咒,樣樣都修,樣樣都試。善導大師勸戒我們不要雜修,應一門深入。不是要求大家沒有雜念、妄想,只是要專心一意,深入修持一門佛法。而「臨終時,心不顛倒」是指臨終時佛與菩薩皆前來安慰,令心得到自在,不顛倒,否則單靠自己的力量不可能做到。

我們一般誦念的《阿彌陀經》是鳩摩羅什法師的譯本,玄奘法師譯本對「心不顛倒」有不同的譯法:「慈悲加祐,令心不亂」。即是說佛和菩薩會慈悲加持臨終者,令其心不顛倒。

人在塵緣盡時可「往生」到那麼殊勝的極樂淨土,是何等難得的福份。現代人不管多長壽,相對淨土來說,都是短暫的。名譽、地位、財富、至親至愛的人,更是全都帶不走,最終還是孤身上路!人如果在臨終時執着,放不下所擁有的一切,不願意跟隨阿彌陀佛離開,往生便無望了。我們真的要明白世間的一切,相比起淨土一點都不重要,都是短暫的,不要因為執着這些世間事物而誤了往生的機會。

只要我們成為淨土人,我們會擁有不可思議的神通,可以回到這個娑婆世界救度摯親好友,甚至會發慈悲心救度憎恨的人。所以不要執着於眼前的所有,應為將來盡早作準備。

《温暖人間》專欄:活在佛緣下 (第444期:2016.8.25)

關閉選單