前文曾說，釋迦牟尼佛針對我等佛滅後未來世的娑婆世界凡夫，自開《觀經》下品下生文，以一個活生生的例子來演譯《無量壽經》阿彌陀佛的根本大願－－ 第十八願，救度十方眾生。上文討論了「少善根福德」及「逆謗」問題，今次探討另一存疑：「十念」問題。

雖說《觀經》的下生下品文是釋尊為我等博地凡夫度身訂造的一套出離生死、得生淨土的方法，但有很多人對此存疑。其一，少善根福德的下下品者如果能得生極樂世界，是否與《阿彌陀經》所言相違呢？

有讀者讀了上一篇文章後，得悉釋尊在《觀經》下輩生想文中教我們念「南無阿彌陀佛」，心生歡喜，隨即生起一個疑問：「下輩生者既是遇惡凡夫，即是『少善根福德』的人，《阿彌陀經》不是說這些人『不可以』往生嗎？」

釋迦牟尼佛針對我等佛滅後未來世的娑婆世界凡夫，自開《觀經》下生下品文，以一個活生生的例子來演譯阿彌陀佛的根本大願──第十八願，救度十方眾生，字字珠璣，意義深遠重大！

前文引「淨土三經」及淨土宗宗祖善導大師的開宗《觀經四帖疏》說明，行者以三心為正因，念佛為正行；念佛是因，往生是果。乘佛願力，得生淨土，是釋迦和彌陀的本懷，諸佛齊證的誠實言。諸位淨土宗祖師依教立宗，亦不乖此「生因」相承下去。

念佛，是佛教最普遍的修持方法。淨土宗，又稱為念佛法門，此因念佛是主要的，甚至是唯一的修持方法。那麼，淨土宗的念佛與一般佛教的念佛有甚麽不同之處？簡單來說，淨土宗的念佛特色是「本願稱名」，如善導大師的四十八字「本願釋」，詳見前文。

前文言「正念修行，必得往生」，正念是甚麼呢？善導大師在「三心釋」云：「汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所讚、所證：『一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也！』」

本願有兩種意思 佛教說本願，有兩種意思，一個是因本的誓願，另一個是根本的誓願。

自從我得聞淨土法門，及後欲求生淨土，我常常問人：我要做甚麽才可以往生淨土。當我接觸了善導大師的淨土思想後，我才明白憑我們自己修世間一切善，即使做甚麽都不可以往生。