龍樹菩薩指岀：彌陀本願，以信 （願）方便，稱名 (行) 自歸
很多有緣往生的佛門中人糾結在願（包括信）和行方面，被卡往了，以致過其門（淨土門）而不入，錯失往生之大益，太可惜了！如上文所述，具足信願行者可以往生淨土，源自《無量壽經》的阿彌陀佛第十八願。第十八願是「念佛往生願」，即念佛得以往生。
善導大師釋第十八願言：若我得佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。阿彌陀佛在願文中聲言：若不生者，不取正覺，可知阿彌陀佛取正覺成佛，正是為了我們念佛可以往生。阿彌陀佛現在成佛，我們念佛（稱我名號）求往生，阿彌陀佛怎會不能兌現此願的承諾呢？
念佛是我們順應第十八願所要做的事，往生是阿彌陀佛酬報第十八願所承諾的事，所以，念佛是因，往生是果，是必然的因果關係，也是自然而然的事。善導大師又言：彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。
那麼，既然念佛就可以往生，為甚麼阿彌陀佛第十八願說「至心信樂」（信），「欲生我國」（願）呢？如上文所述，對於一些不知道自己有生死病的非佛教徒、或自知有此病而不願意接受阿彌陀佛求助、求救，企圖用其他方法解決的佛教徒，我們還先要強調「信」阿彌陀佛第十八願、「願」往生極樂世界為「前方便」，如龍樹菩薩說：「以信方便」。
在《無量壽經》阿彌陀佛第十八願講「三資糧」──信 （至心信樂）、願（欲生我國） 、行（乃至十念），針對十方眾生，不管是佛弟子，還是非佛弟子；不管是平生之機，還是臨終之機，只要「稱我名號，必得往生」，此因念佛自然攝取名號功德，具足往生淨土的「三資糧」。
《觀經》釋阿彌陀佛第十八願，不說「三資糧」，而說「三心」
在《觀經》釋迦牟尼佛主要針對佛弟子講「三心」──至誠心（至心）、深心（信樂） 、迴向發願心（欲生），云：若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。此經文也是基於阿彌陀佛第十八願而說，但稍為強調「心行」。
為甚麼釋迦牟尼佛在《觀經》釋阿彌陀佛第十八「念佛往生願」時，不說「三資糧」，而說成「三心」呢？因為《觀經》針對以韋提希夫人為代表的釋迦弟子，他們本來隨釋迦教，以「自持力」修三福，願求斷惑了生死，今轉以「佛願力」修念佛，願求往生了生死，如此就涉及以下的思想上的改變、理路上的迴轉、心相上的轉移：
（一） 是否相信阿彌陀佛的「佛願力」（他力），還是相信自己的「修持力」（自力）？信不信？
（二）是否願求往生了生死（淨土門），還是願求斷惑了生死 （聖道門）？願不願？
（三）在往生淨土的心行方面，是否以修定善觀行或散善三福迴願（要門），還是以一心專稱念名號而求往生（弘願門）呢？行不行？
本來，任何人聞彌陀名號，只要「直信不疑」，單純地稱念這句名號，畢命為期，自然蒙佛攝取，即便往生。但釋尊今在《觀經》針對平生修三福的受法弟子，若得聞彌陀本願，而欲轉入淨土法門者，他們有必要考慮以上三個問題，並要在平生之時，乃至臨終一刻作岀的選定及抉擇！
所謂「名即法」，往生淨土是名號的自然功能
總括來說，就純粹淨土法門，或阿彌陀佛本願（第十八願）力救度的淨土法門、或專稱彌陀佛名得生的淨土法門，願生者信心歡喜，平生上盡一形念佛，乃至臨終下至一念念佛，即得往生；名號具足信、願、行「三資糧」故。
若人不願意往生，儘管他念佛，亦不能往生，有行無願故；又，若人平生沒有願生心，也沒有不願生的心，那就往生不定，最後還看他臨終是否「抗拒」往生。
此外，從阿彌陀佛本願（第十八願）力救度來看，往生淨土是名號的自然功能，因此有緣往生人得生與否，只論念佛不論聞經之事，也不論信心或願心。善導大師《觀經四帖疏》詳釋「三心」，無非讓我等佛弟子了解第十八願所言的信、願之內涵，從而歸向「一向專念彌陀佛名」得生。
「動物往生」感應故事的啟示
淨土法門有很多「動物往生」的感應故事，若論聞經善根、自生信心或願生心，或論「三資糧」具足，或論「發三種心」等，那就沒法說得過去。但信知往生淨土是名號的自然功能，所謂「名即法」，就明白一句名號的功德力，如《無量壽經》所言的「其國不逆違，自然之所牽」，或「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」的「動物往生」感應故事。
動物智商低，思想單純，沒有人類剛強的意識分別心，也沒有甚麼相信不相信、願生不願生的心。雖然我們不知道鸚鵡等動物有沒有願生心，但這個「沒有」卻不是「不願」，只要沒有抗拒，隨聞散心念佛，亦不可排除動物往生的可能性！
淨土三經皆說「專念彌陀名號得生」
就平生有緣往生的佛弟子而言，所謂「有真信、有切願」、「具足三資糧」、「發三心」等，全部最後皆落實在「一向專念彌陀佛名」。反過來説，若不專念彌陀佛名，就不一定有真信、有切願、談不上具足三心了！
彌陀救度願心與我的往生願心，就在六字名號中。平生有緣往生的佛弟子應知佛教「行起解絕」的道理。既明白「發三心」（三心正因，念佛正行），就不再論三心，只論專稱佛名。既信知六字名號具足信、願、行三資糧，就不再糾結「信願」的問題上，只要安心念佛「行」就好了。
念佛往生人的每一聲佛號，都具足信、願、行三資糧、是三心的完全體現。三心即「一心」、不雜，是正，專稱即「不亂」、不散、是定。「執持名號，一心不亂」是往生淨土的「正定之業」，順彼佛 （阿彌陀佛）願 （第十八願）故。
