念佛人是「佛二代」

釋迦牟尼佛在《觀經》「下品上生」文，直呼本來是多造惡法而無有慚愧的愚人，因「以汝稱佛名故」，發願念佛生西者「善男子」，又稱勸教他人念佛求生彌陀淨土者為「善知識」，令人訝異，難以置信！

更甚者是，釋迦牟尼佛在《觀經》〈流通分〉言：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。」「芬陀利華」是大白蓮花，難得希有，亦是佛經中最尊貴的蓮花──千葉白蓮。在《涅槃經》中，曾以「芬陀利華」讚嘆釋迦世尊，如今釋尊以同樣的稱譽，讚嘆念佛人，可知稱發願念佛生西者為「善男子」，不太誇張！

其實，人人都會稱念「南無阿彌陀佛」，沒有一點難度。更有人念了不知多少遍佛號，但也沒有感覺到自己那麼難得、希有。他們想：恐怕釋尊只想勸人念佛，過份抬舉念佛人。但釋迦牟尼佛在《觀經》〈流通分〉續言：「觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。」

觀世音菩薩是頂頂大名的大悲菩薩，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的左右脇侍，合稱「西方三聖」。為甚麼念佛人與觀音、勢至是「勝友」呢？「勝友」者，不是普通朋友，是老友記，很親很近，隨時相見。他們可隨時護念我們，使我們隨時隨地安穩！

釋尊讚嘆念佛人，並非隨便說說，當知「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」， 豈會信口開河！若然有人還不信念佛人尊貴、殊勝，釋迦牟尼佛在《觀經》〈流通分〉補充說，讚嘆念佛人「當坐道場，生諸佛家」。這個果益非同小可，不得了啊！生到佛家，就是有血緣關係的佛的眷屬、家人、佛子，是「佛二代」！

總不可能稱念一句「南無阿彌陀佛」吧？

誰可以生到佛家？有甚麼資格、條件及要求？恐怕要有相當深厚善根，廣大福德的聖者才可以，總不可能稱念一句「南無阿彌陀佛」吧！這是凡夫的一種想法，既是對的，也是不對。

對者，如《阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，所以，的的確確沒有相當深厚善根、廣大福德的人，是不可以得生彌陀淨土。但是，如何取得生到佛家的資格，往生淨土的條件，達到多善根福德的要求呢？《阿彌陀經》隨後已講出答案：「執持名號，（專）一心不（雜）亂」。念佛名號是多善根福德，可以得生彌陀淨土。

因此，以上凡夫想法的下半部──總不可能稱念一句「南無阿彌陀佛」，就不對了。不單這種想法不對，而且是恰恰有這種想法，致使願生者不可以得生彌陀淨土，因為《阿彌陀經》明言：「執持名號，（專）一心不（雜）亂」，即善導大師所言「教念彌陀專復專」。

心疑不信，行雜不專

為甚麼人人都會稱念「南無阿彌陀佛」，更有念了不知多少遍佛號者，但還沒有把握往生淨土呢？主因是對彌陀的名號──「南無阿彌陀佛」，沒有絕對十足的信心，還有疑障，因而在修行作業上，稱念時未能專一心，並夾雜很多不必要的個人妄執，即「少善根福德」的世間雜修、雜行，與彌陀弘願所承諾的「稱我名號必得往生」，背道而行，大大影響願生者往生不定的變數。

甚麼是「少善根福德」的世間雜修、雜行？很多人以為自己會念經，會持咒，會拜懺，心裏沾沾自喜，這些都是凡夫有漏、煩惱心生的行業，善導大師稱之為「雜毒之善」、「虛假之行」、「不實之業」。

相反地，念佛人覺得自己甚麼都不會，只會念佛，好像也低人一等，但念佛人卻因而攝取了阿彌陀佛迴施的真實名號功德，是阿彌陀佛所修清淨業、無漏善，定是「多善根福德」的殊勝行，所以專念佛人怎能不尊貴呢！

善導大師在《觀經四帖疏》云：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣讚念佛功能。」

諸佛菩薩齊來護念念佛人

彌陀化身、淨土宗宗祖善導大師在《觀經四帖疏》解釋云︰「若能相續念佛者，此人甚為稀有，更無物可以方之，故引芬陀利為喻。……若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也」。善導大師對念佛人的讚譽，非語言可表達啊！

《阿彌陀經》云︰「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德、一切諸佛所護念經。」換言之，六方恆河沙諸佛常來護念念佛人，不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫難、橫死，一切災障自然消散，除不至心──專一心。

《十往生經》亦云︰「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。」換言之，不僅有諸佛護念念佛人，阿彌陀佛還派二十五位大菩薩如影隨形，隨時隨地保護念佛人！

念佛人如斯尊貴，難得希有，是人中芬陀利花，實至名歸！