究竟世俗凡夫迴向發願，可否得生？
上文討論過「乘第十九願往生者，必須迴向發願，方可得生極樂」的情况，談及：「我等凡夫俗子把佛法當作人天法來修，把出世間功德當作世間福德來用，欲迴此「少」善根福德，求願往生淨土，必不可也，連「胎生」也無分！」此乃何意？究竟世俗凡夫迴向發願，可否得生？
釋迦世尊在《阿彌陀經》告知「善男子、善女人」(即念佛人) 得生極樂國土的方法時，先返過來說不得生的方法：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，意味着極樂世界非一般普通的世界，而世人所想的一般尋常的方法，皆是「少善根福德」的因緣生滅法，試問怎能得生？！
只有釋迦世尊告知人們得生的方法 – 執持名號，一日七日，一心不亂，才是「多」善根福德，亦是唯一得生極樂國土的方法。如善導大師在《法事讚》有偈釋言：「極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；故使如來選要法，教念彌陀專復專」。一心是專，不雜亂亦是專。
善導大師言：凡夫外現賢善，內懷虛假，「貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時，急走急作，如炙頭燃者，眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。」
難道受法弟子迴向發願，則可得生嗎？
釋迦世尊和善導大師對俗世凡夫明言：欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此必不可也。然而，釋尊在三輩九品文中，對上、中輩生的遇大、小二乘法的弟子卻有另一番說法，如上品中生文云：「以此功德，迴向願求，生極樂國」，此乃何意？難道受法弟子迴向發願，則可得生嗎？
《觀經》上品中生文續云：「行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音、大勢至、無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，讚言：「法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。」顯然，這些堪受善法的弟子乘第十九「臨終來迎」願，即蒙彌陀臨終來迎接引，當得往生。
善導大師亦就《觀經》三輩九品釋言：就此淨業三福之中，或有一人單行任何一福，或行任何二福，或具行三福，全部迴心皆往，所謂「迴亦得生」。由此看來，受法弟子有別於世俗凡夫，他們只要「迴向發願」，當得往生。但這個淨土法門的「迴向發願」是什麼意思呢？
堪受善法的釋迦弟子，不管是大乘，還是小乘，修定善，還是散善，都是「至心」修行，以「斷惑證果」為目的，只不過如今得聞彌陀名號，欲轉修以「往生淨土」為目的之淨土法門，祈求阿彌陀佛接引到極樂世界去，繼續修行，斷惑證果，成就道業。
這些受法弟子皆乘阿彌陀佛第十九願求生淨土，所以他們必須迴向發願，所謂「迴所修業，向所去處」，例如阿彌陀佛即承諾與諸聖眾「臨終來迎」，這是由釋迦的受法弟子轉為彌陀救度凡夫，成就道業。然而，作為彌陀救度凡夫，「迴向發願」卻有另一番意義。
自力三心 (三福正因、九品正行)、他力三心 (三心正因、念佛正行)
如《觀經》言：「若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國」。經文所說的利益 – 必生彼國、即便往生，令人很震撼；「三心」不是一個普通的釋迦受法弟子能發得起來，恐怕只有佛才能敢言「必生，即生」！
善導大師指出「三心」是安心法，讓念佛人把心安下來念佛！誰能令我們的心安下來？佛言：「三界皆苦，吾當安之」，唯佛一人令我心安下來。善導大師又指出「至誠心」者，是捨己歸佛，阿彌陀佛以願力救度眾生是「至誠」、「真實」的，靠上佛才能「必生、即生」！
「深心」者，主要是兩種決定深信，即機深信、法深信。前者決定深信「自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣」，後者決定深信「彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生」；確認被救所度者是我一人，而能救能度者是阿彌陀。
至於「迴向發願心」者，主要的內涵實是「一心歸命」，即「南無」阿彌陀佛，換言之，「南無」是歸命，本身具有「迴向發願」的意義！如天親菩薩偈云：「世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國」；歸命是「五念門」的「禮拜門」；「三心」納為「一心」。
「萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊」，普皆回到第十八「念佛往生」願
就以上兩種願生者「迴向發願」的情況來看，一者對世俗凡夫，言「不能生、必不可生」，二者對受法弟子，言「恐難生、迴亦得生 (胎生)」，但他們皆要「迴向發願」，方可得生。到底諸行迴向能不能往生呢？善導大師言：「備修眾行，但能迴向，皆得往生」。
善導大師又言：「萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊」，意味着依靠自己所修善乘第十九「迴向發願」求生者，必須憑自力修六度萬行，具足三心 – 至誠心、深心、迴向發願心，方可得生。若自力修六度萬行，不具足三心者，此迴向發願心並非至誠 (真實)、亦非深信(信佛)，必不可生也。
就上述兩種願生者來說，不論根機利鈍、不問功德有無，只要「迴心」轉向到第十八「念佛往生」願，即可全憑他力 (佛力)，具足三心(他力三心)，即便往生、即得往生；仗佛功德，莫不皆往。何以故？阿彌陀佛功德是果地成就的功德，有別於九界眾生在因地成就的功德。
