《三時繫念佛事》所展現的極樂國土

阿彌陀佛的極樂國土，處於我們身處的娑婆世界的西方，正如《佛說阿彌陀經》記載，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」 又指出，極樂國土之所以名為「極樂」是因為「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。所以《三時繫念佛事》的儀式便提及到﹕「世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵」。 而且，又具體地描述出極國的環境﹕「山光水色，似空合空，盡大地是清泰故鄉。華笑鳥啼，如鏡照鏡。」

再者，在《三時繫念佛事》的儀文之中，每一時的佛事，都會誦念《佛說阿彌陀經》，此經除了說明得生極樂淨土的方法之外，有很大的篇幅都是在描述西方極樂淨土之莊嚴及勝妙處。一般而言，後世都以三類的莊嚴，來形容極樂國土的景觀之勝妙﹕

(1) 事莊嚴﹕就是事物而作莊嚴。如果用《佛說阿彌陀經》的說法，極樂國土外有「七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞」 ，另外，又有「七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地……池中又蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」

(2) 人莊嚴﹕就是以國中沒有三惡道(地獄、餓鬼、畜生)的眾生，只有已解脫輪迴的聲聞、菩薩等聖人作為國土修行者的伴侶。

(3) 法莊嚴﹕就是以種種勝妙的法音而作莊嚴。如果用《佛說阿彌陀經》所記﹕極樂國中的「白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥」每天不停地發出和雅的音聲，其音「演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。令其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」 但是，這些雀鳥卻不是因牠們的罪報而墜落在畜生道之中，而是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。另外，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛、念法、念僧之心。

簡而言之，就《三時繫念佛事》所描述的極樂淨土，是一個相對於我們這個世界而言「無有眾苦，但受諸樂」的國度。因為在極樂世界裡，根本沒有像地獄等惡趣和無暇等不圓滿的事情，連煩惱與惡道的名稱都無法聽到。沒有貪慾等煩惱，亦沒有病；戰亂、鬥爭、魔障等各種痛苦，根本無處聽說。在那裡，沒有任何痛苦，有的只是永恆不變的快樂。

再者，《三時繫念佛事》儀文極力以我們身處的這個充滿痛苦的人間為對比，襯托出極樂國土之莊嚴及快樂。如儀文中提及﹕「念佛之人，須要信心懇切，正因凜然，重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛。」 當中的「可悲」和「可痛」，直接地指出這個世界的痛苦，並襯托出極樂淨土──一個眾生都期望往生，並且充滿快樂、圓滿的他界。