阿彌陀佛的稱性光明遍法界，實無遠近

釋迦牟尼佛無問自說《阿彌陀經》，開宗明義，完全以人類語言表達的空間維度，毫不含糊地以最簡單、直接的「指方立相」方法，簡介阿彌陀佛及其極樂世界，云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

所謂「從是西方過十萬億佛土」一句，展示廣大無邊、深底無涯的真如法界，欲令時機成熟、明信諸佛無上智慧者的與會大眾，「如是聞、如是信」、「如是教、如是行」，從而信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土之諸佛的意願、彌陀的本願和釋迦的本懷。

雖然娑婆和極樂相隔十萬億佛土，但實不遙遠，因為釋尊隨後在《阿彌陀經》又說：「彼佛光明，照十方國，無所障礙」，故此兩地有阿彌陀佛的無礙光明相連，自然覺得隔而不隔，不受任何空間限制。此乃稱性光明遍法界，實無遠近，亦無去來，如《觀經》又言：「阿彌陀佛，去此不遠」。

「今現在說法」表徵著無時無刻，超越過、現、未三世都在說法

何謂「今現在說法」？這句話對我們十分重要，意味著我們不管在什麼時候得聞阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛都在說法，說法在一時。換言之，阿彌陀佛以無量壽命，無時無刻，超越過、現、未三世都在說法度生，讓眾生隨時隨地都可以聞法得度，而不受任何時空限制。

如前文「釋尊在《阿彌陀經》三次勸願，眾生自然聞名欲生、願生即生」所述，從不同角度來看，當知阿彌陀佛成佛十劫以來，乃至盡未來際的任何時候，聽聞十方世界任何一尊佛，勸信彌陀名號，而發起願生彌陀淨土的心，這樣的眾生都必定往生，無一遺漏。

阿彌陀佛除了有無量壽命，還要有無量光明，攝照十方世界的念佛眾生，無所障礙，才能度盡眾生，所以，善導大師言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。」可知阿彌陀佛一個名號有兩重意義 – 無量壽、無量光。

前文「名號、光明、法身」是阿彌陀佛的三位一體」（2014年3月19日佛門網）談到阿彌陀佛的本體、真身、法身是光明，作用在救度、攝取稱念彌陀名號的念佛人，因此彌陀名號和彌陀實體、本身，這是一體的。成阿彌陀佛，就是成這句名號，所謂「名實一體」。

阿彌陀佛的無礙光明，不但使娑婆和極樂兩地有相連，也使我等眾生和彌陀兩者在一起，所謂「念佛眾生，攝取不捨」，互不分離。因此，阿彌陀佛的名號，不但是「光壽一體」，也與稱念其名號的眾生也是一體，所謂「生佛一體」。

「今現在說法」，不局限於極樂世界，十方世界眾生也可聞法受益

依《阿彌陀經》言，極樂世界的樹 (依報)鳥(正報)皆能說法，因為他們皆是阿彌陀佛願力所成、變化所作。寶樹和寶鳥說甚麼法呢？《經》言：「其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

極樂眾生得聞種種法音後，全部皆歸向念三寶，特別是佛寶，即是稱念彌陀佛名！阿彌陀佛今現在說法，我們是否要到了極樂世界才能聞法受益呢？非也！我們身處娑婆世界也能聽、念、稱佛而受益！釋尊也是教我們種種法門後，引導歸向念佛嗎？

我們現今在世得聞「南無阿彌陀佛」，這句名號來自極樂世界阿彌陀佛所說之法，是阿彌陀佛成就的；名成則佛成，佛成則名成。「南無阿彌陀佛」的意義深遠，不但是整個淨土法門的核心，也是釋迦牟尼佛一代佛法的妙秘之處，萬法所歸。

天親菩薩在《往生論》云：「莊嚴妙聲功德成就者，偈言：梵聲悟深遠，微妙聞十方。」梵聲，是清淨的妙聲、法音，特別是阿彌陀佛及極樂世界的名聲，深遠遍十方，皆可得聞，而且聞者自然得悟忍，亦名信忍、喜忍，此法不可思議、微妙至極。悟甚麼呢？

曇鸞大師在《往生論註》云：「此云何不思議？ 經言：若人但聞彼國土清淨安樂，克念願生，亦得往生，即入正定聚。此是國土名字為佛事，安可思議？」「即入正定聚」，就是即時、當下進入必定成佛之道，而住於不退轉之地，如阿彌陀佛的第十一願所言。

稱念佛名的人自然、直接、當下得大利－－即入正定聚

由此可知，釋迦牟尼佛在二千五百多年前，來到娑婆化土隆重宣告：阿彌陀佛現在極樂「報土」成佛了！阿彌陀佛「報土」成佛是一件大事，意味著一切「化土」眾生只要順從彌陀本願許下的承諾 – 乃至十念，若不生者，不取正覺，即離生死苦海，得以回家了！

阿彌陀佛的四十八大願，約有一半是「聞我名號」，或「稱念名號」而得到功德利益的。玄奘法師稱為「不可思議無量無邊功德名號」，又是「萬德洪名」，因為阿彌陀佛將修一切教法，及成就功德都注入這句名號，稱念佛名的人自然、直接、當下得大利！

這個天大的喜訊！任何眾生只要得聞阿彌陀佛的名號，即與佛結下不解之緣，即為佛光攝取，得大利益，得大安心！得聞阿彌陀佛的名號，不但令人歡喜踴躍，信心歡喜，而且令十方諸佛，包括釋迦牟尼佛等，讚嘆不已，因為這也是諸佛的意願。