幾個問題，都是一個答案──名號！

淨土法門是念佛法門，淨土法門是彌陀救度法門。眾生念佛，彌陀救度，這就是淨土法門！透過釋迦牟尼佛的金口，咨嗟稱揚讚歎阿彌陀佛這句名號，我們得值遇阿彌陀佛。但是，阿彌陀佛怎樣與十方眾生聯繫呢？阿彌陀佛怎樣救度十方眾生呢？阿彌陀佛怎樣使十方眾生能夠得生彼國呢？幾個問題，都是一個答案──名號！

如淨土宗祖師道綽大師在《安樂集》云：「諸佛以四種方便度化眾生。」一、佛以相好光明方便度眾生；二、佛以說法弘教方便度眾生；三、佛以神通變化方便度眾生；四、佛以名號功德力度眾生。

其中，以名號度眾生者，云：「此是以悲願、功德力度眾生。佛秉大願，十方眾生，稱佛名者，皆蒙度脫。佛是萬德洪名，一經稱念，可滅無量罪。」阿彌陀佛的名號，成就了二種不可思議的力量：一者業力，謂法藏菩薩出世善根大願業力所成；二者正覺阿彌陀法王善住持力所攝。

「南無阿彌陀佛」六個字稱為「六字洪名」，又這六個字具足萬德，所以稱為「萬德洪名」。阿彌陀佛一個名號，具有兩個意思，如《阿彌陀經》云：「彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

光明表智慧，壽命表福德、慈悲。我們學佛一是修福，另一修慧，所以兩足尊，就是智慧和福德都圓滿具足，就是佛了。阿彌陀佛的智慧和福德是無可限量的，故《無量壽經》云：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。」又其壽命，亦復如是。

阿彌陀十二光佛

其實，阿彌陀佛何止有兩個佛名，如《無量壽經》云：「是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」除了無量壽佛外，其餘十二個別名皆與光明有關，總稱無量光佛。

無量光佛和無邊光佛，分別代表時和空，窮三世、遍十方，是阿彌陀佛的體德，即其本體性德。其餘十個別名是阿彌陀佛的用德，即其功德力用。無礙光佛是總德，《往生論》的讚歎門，稱阿彌陀佛為無礙光如來，是救度十方眾生，無所障礙故。其餘九個別名是阿彌陀佛的用德的別德。

無對光佛，即具相對性的，能滅苦因。炎王光佛，即具絕對性的，能滅苦果。兩者合起來成為阿彌陀佛的滅德。另清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛，分別對治貪瞋癡，能滅罪而成就清淨、忍辱和智慧。

至於不斷光佛，即具恆常性的，是指阿彌陀佛光明三世常照不斷。就我等念佛眾生而言，就是光明遍照，攝取不捨，恆常照護。

難思光佛，即具叵思性的，是指阿彌陀佛的德能不可思議，非三乘眾生心思可及，完全離心所緣，唯佛獨明了。無稱光佛，即具叵說性的，是指阿彌陀佛的德能不可稱說，非三乘眾生言說可及，完全離言能說。兩者合起來，就是「言語道斷，心行處滅」的意思。

最後，超日月光佛，即具超絕性的，以示阿彌陀佛光明的熾盛，光明照耀過日月。阿彌陀佛有這麼多種的光明，各具不同功能，能破眾生一切無明，能滿眾生一切願！

「名即體」── 光號不二

一般菩薩教以實相、法界、自性、真如等為體，曇鸞大師云：淨土三經「以名號為經體」，其義相同。「名即體」，名號是阿彌陀佛的本體。阿彌陀佛將一切所修真實功德注入了無量無邊不可思議的名號之內，故言「功德名號」；並以無量無邊不可思議的光明遍照十方世界，攝取稱念其佛名者，念念不捨，又言「光明名號」，「光號一體」、「光號不二」。

阿彌陀佛以光明名號，攝化十方世界稱其名號的念佛眾生，無所障礙。所以，我們眾生只要稱念「南無阿彌陀佛」這句名號，即馬上與阿彌陀佛接上，並已有阿彌陀佛互攝互具的十二種光明，能令念佛人得到光明攝照，領納阿彌陀佛迴施的無量無邊不可思議無上功德，無所障礙，妙不可言！

光明是阿彌陀佛無相的名號，而名號是阿彌陀佛有相的光明，所謂「光號不二」，兩者都代表著阿彌陀佛不生不滅的法身，故言「名即體」。當我們認識了阿彌陀佛的法界身，或實相身，我們對阿彌陀佛的光明智相還有懷疑嗎？我們對阿彌陀佛本願力的救度還有保留嗎？

佛弟子學佛，由始是念佛，至終也是念佛。念佛成佛，是諸佛的教化。下一篇文將討論一個有趣的問題：阿彌陀佛的名號應該是四個字（四音）──阿彌陀佛，還是六個字（六音）──南無阿彌陀佛？